佛陀的智慧:那兰陀佛法

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辩经记录201.09.16

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发表于 3?天前 |只看该作者 |倒序浏览
内蒙-大雪山(1426703896) 19:49:46
今晚辨经请各位老师空降辨经群[微笑]
一、 辨经题
1.《无量寿经》云:佛告阿难:阿弥陀佛威神光明,最尊第一。十方诸佛,所不能及。遍照东方恒沙佛刹,南西北方,四维上下,亦复如是。若化顶上圆光,或一二三四由旬,或百千万亿由旬。诸佛光明,或照一二佛刹,或照百千佛刹。惟阿弥陀佛,光明普照无量无边无数佛刹。依大唯识解其义。
2.《不退转法轮经》云,尔时阿难。即往佛所。白言世尊。诸比丘不能得来。何以故。见只桓中大水悉满。清净无垢。亦不见精舍树木。以是义故。皆不得来。佛告阿难。彼诸比丘。于无水中。而生水想。于无色中。生于色想。无受想行识中。生受想行识想。无声闻辟支佛中。作声闻辟支佛想。谈谈此段的理解。
3.西方三圣,念阿弥陀佛往生极乐世界,念观音菩萨的话,阿弥陀佛示现涅盘观音菩萨才能登佛位,那么念大势至菩萨的话,是观音菩萨示现涅盘大势至菩萨才能登位。依照大唯识解说不同的涅盘以及不同的念佛机理。
二、 禅宗公案
据禅苑蒙求卷中载,
赵州问:‘如何是祖师西来意?’
临济答以:‘恰值老僧洗脚。’
赵州欲更近前作听闻状,
临济乃谓:‘更要第二杓恶水泼在!’
赵州便退下。
三、 禅诗欣赏
达摩祖师
我本求心不求佛
了知三界空无物
若欲求佛但求心
只这心心心是佛
我本求心心自持
求心不得待心智
佛性不从心外得
心生便是罪生时

内蒙-大雪山(1426703896) 20:01:58
各位老师辨经开始了
内蒙-大雪山(1426703896) 20:02:18
第一题
内蒙-莲华行者(744911455) 20:02:23
? ?
内蒙-大雪山(1426703896) 20:02:33
1.《无量寿经》云:佛告阿难:阿弥陀佛威神光明,最尊第一。十方诸佛,所不能及。遍照东方恒沙佛刹,南西北方,四维上下,亦复如是。若化顶上圆光,或一二三四由旬,或百千万亿由旬。诸佛光明,或照一二佛刹,或照百千佛刹。惟阿弥陀佛,光明普照无量无边无数佛刹。依大唯识解其义。
内蒙-大雪山(1426703896) 20:03:38
@内蒙-莲华行者??
内蒙-莲华行者(744911455) 20:05:24
空降的其他识还没来吗,哈哈哈
西安乔大圣(463111998) 20:05:30
阿弥陀佛是佛中之王,代表法身佛,光明普照无量无边无数佛刹,一心直接开显之境
南京-心止(31609646) 20:05:47
老师们晚上好,因上传时没有表情内容,发言时请不发表情。谢。
内蒙-莲华行者(744911455) 20:06:35
阿弥陀佛是四身同时存在显现的佛,佛身土一如,接引有缘
常觉不住(185606719) 20:06:58
那么大日如来呢?
内蒙-大雪山(1426703896) 20:07:37
? ?
内蒙-莲华行者(744911455) 20:07:51
真正的佛都一样的示现和显现,法身一个,功德无尽缘起多彩
西安乔大圣(463111998) 20:09:08
法身佛遍在
常觉不住(185606719) 20:09:14
那么无生法忍呢?
内蒙-莲华行者(744911455) 20:09:37
法身佛就是一心佛觉,不分的无法分的
常觉不住(185606719) 20:11:11
不可得
20:11:28内蒙-大雪山撤回了一条消息
南京-心止(31609646) 20:12:07
化佛、报佛、法佛,依于不同的背景有不同的展现。阿弥陀佛,光明普照无边无数佛刹,即法界共一法身背景,也是指一心佛觉。题中各各诸佛,亦指不同的背景空间无量无际,一心下的八识境亦是如此。惟阿弥陀佛,总摄一心下的六七八。
内蒙-大雪山(1426703896) 20:12:09
阿弥陀佛是法身佛
丹江慈杰(3050014373) 20:12:11
一心佛觉变现照亮十方国土包含菩萨的唯识,凡夫的唯识。
内蒙-莲华行者(744911455) 20:12:13
无生法忍是方便说,真无生还有啥法和啥忍的,哈哈哈
内蒙-大雪山(1426703896) 20:12:37
@南京-心止 赞
常觉不住(185606719) 20:12:58
@莲华行者(田宝华) 无可得,还有啥呢?
西安乔大圣(463111998) 20:12:59
一心开显和一心佛觉开显的境是不同的
内蒙-大雪山(1426703896) 20:13:07
@内蒙-莲华行者 @丹江慈杰 赞
北京-依依(1269734373) 20:13:18
各位老师们鲜花
南京-心止(31609646) 20:15:20
@常觉不住 无生法忍,道名言下的菩萨不退位,四十二位之一,自此得授记为不退。与佛相比,是七识与八识的不同。也是讲不同的层面,因此,无可得,也不同从个体的认知出发。
北京-依依(1269734373) 20:15:43

内蒙-大雪山(1426703896) 20:15:47
为什么十方诸佛不及阿弥陀佛呢?
内蒙-莲华行者(744911455) 20:16:08
一切诸佛都是法身佛,为众生识体平台示现四土,常寂光土就是法身就是一心佛觉,佛都在常寂光土,是一心,报身佛和化身佛也都是法身佛的示现的不同识体平台,是一心功德藏的展现。佛经云,三贤四圣居果报,唯佛一人居净土。
内蒙-大雪山(1426703896) 20:16:36

北京-依依(1269734373) 20:17:00
无量寿经里说了阿弥陀佛是国王出家
北京-依依(1269734373) 20:17:13
这段暗示阿弥陀佛是诸佛之王
西安乔大圣(463111998) 20:17:21
凡夫也可带业往生净土
西安乔大圣(463111998) 20:17:36
只要你信
北京-依依(1269734373) 20:18:03
也就是说阿弥陀佛是法身佛,佛中之王
内蒙-莲华行者(744911455) 20:18:05
在梦里不管王子还是贫民都是梦中人而已,说明不了什麽,
北京-依依(1269734373) 20:18:31
一切有情和佛共用一个法身
内蒙-大雪山(1426703896) 20:18:53
@北京-依依 是哪个国的王呢?
北京-依依(1269734373) 20:19:01
这就说明无论是凡夫还是佛,都不离一心
南京-心止(31609646) 20:19:11
无量寿无量光,即是让学人离名言离戏论之虚妄,或者说离无明。老师讲得简单,就是离时空。十方虽是权说,但仍不是遍在一体的圆满,帝网重重。
内蒙-莲华行者(744911455) 20:19:13
说阿弥陀佛是佛中之王都是随顺众生起信说的,佛是平等法平等性,怎麽可能不平等了
西安乔大圣(463111998) 20:19:23
四土都在极乐世界,唯有西方极乐世界是一心直接开显的境
内蒙-大雪山(1426703896) 20:19:37

北京-依依(1269734373) 20:19:50
阿弥陀佛也代表一心
丹江慈杰(3050014373) 20:20:16
为什么十方诸佛不及阿弥陀佛呢?因为阿弥陀佛在久远劫因地就发愿普度接引众生
内蒙-莲华行者(744911455) 20:20:36
佛世界都是一心开启的佛境,阿弥陀佛誓约更直接而已
丹江慈杰(3050014373) 20:21:02

内蒙-莲华行者(744911455) 20:21:28
比大小,和殊胜,是人的习气,在佛那里都是平等的
西安乔大圣(463111998) 20:22:11
因为阿弥陀佛是法身佛,藏而不显,法身佛不是一个人,是一心的代表,阿耨多罗三藐三菩提
内蒙-莲华行者(744911455) 20:22:17
因为大平等性就是真相
珂新(523421452) 20:22:19
一心净土即是阿弥陀佛。之下才安立九识庵摩罗识八识七识六识。实际可以理解为智识双运
珂新(523421452) 20:22:33

内蒙-大雪山(1426703896) 20:22:36
@珂新 赞
常觉不住(185606719) 20:22:37
十方诸佛是分别心吗?
北京-依依(1269734373) 20:22:58
不是分别心,是一心下不同变现境
珂新(523421452) 20:23:02
差别的建立实际都是在无差别的基
南京-心止(31609646) 20:23:16
大唯识的机理,可以助解极乐净土,一心的六识、一心的七识、一心的八识,那么往生极乐四土,得不退转,当为自然。因为意根摄藏心意识,上下通道存而不显,但机理合四十八愿,一念往生。借佛愿,转依净土。
内蒙-大雪山(1426703896) 20:23:34
有法身佛报身佛化身佛
常觉不住(185606719) 20:23:56
@依依 如此是从佛的角度还是凡夫的角度呢?
珂新(523421452) 20:23:58
凡夫执识,菩萨执智。法身一味
北京-依依(1269734373) 20:24:09
@常觉不住 ,从一心看
常觉不住(185606719) 20:24:32
@依依 那么诸佛就没有差别了?
南京-心止(31609646) 20:24:32
献花
北京-依依(1269734373) 20:24:36
就是站在背景墙看
西安乔大圣(463111998) 20:24:37
平等都平等,不是法藏比丘出家前是王就不平等,只是所代表的不同,因为是国王弃捐王,不是王子
北京-依依(1269734373) 20:24:43

南京-心止(31609646) 20:25:07
八相成道
珂新(523421452) 20:25:18
一心也是方便,佛由心生心随佛现。表达本具
北京-依依(1269734373) 20:25:30
@常觉不住 ,梦有差别还是梦境有差别?
西安乔大圣(463111998) 20:25:33
佛中之王,光中极尊,是有密意的
常觉不住(185606719) 20:25:43
一心可得吗?
内蒙-莲华行者(744911455) 20:26:22
大唯识的机理就是告诉我们我们一直在阿弥陀佛的佛识变现里和不觉不知,持佛名号就是持一心佛觉,当下往生,不隔毫端。关键要信,理明信深,心明智显。
内蒙-大雪山(1426703896) 20:26:31
赞叹!
北京-依依(1269734373) 20:26:33
@常觉不住 ,一心不可定义,自然无所得
常觉不住(185606719) 20:26:51
@依依 若一心不可得,佛可得吗?
西安乔大圣(463111998) 20:27:12
法身佛报身佛化身佛,显现和开显的境是不同的,如西方极乐世界是由愿力而成
北京-依依(1269734373) 20:27:35
佛非新成,那是可得的吗?
北京-依依(1269734373) 20:28:04
佛非个体,根识的视角才有得失和分别
西安乔大圣(463111998) 20:28:26
都在一心的变现境里,是有层次的
北京-依依(1269734373) 20:28:38

北京-依依(1269734373) 20:28:58
一心八识,一心七识,一心六识
北京 一芥子(290931550) 20:29:07
说得即见能所,可施设道次第。
法身常住,无有变异。乃本俱。
内蒙-莲华行者(744911455) 20:29:13
极乐世界是四土一如。显现的是佛愿力和功德成就的。一心佛觉是存在不显现,而一心佛觉的功德是显现的。显现才能证明绝对的生命大背景的存在。不可思议。
北京-依依(1269734373) 20:29:42
一心依变现境而显
内蒙-莲华行者(744911455) 20:29:44
即是两重变现理的证明。
常觉不住(185606719) 20:30:22
@依依 既然佛非新得,过去佛可得吗?
珂新(523421452) 20:30:41
世界非世界实名世界,若世界实有者即是一合相,佛说一合相即非一合相是名一合相。则是不可说,但凡夫之人贪着其事
南京-心止(31609646) 20:30:50
生命的显现,是无作的无量识体,《金刚经》里讲三心不可得,莫说一心佛觉,凡夫曾有丝毫的可得么?
北京-依依(1269734373) 20:30:51
过去未来当下是根识的视角
北京-依依(1269734373) 20:31:13
分别和对待是落入识境而有
珂新(523421452) 20:31:23
众生非众生是名众生
西安乔大圣(463111998) 20:31:24
本师释迦牟尼佛,不问自说极乐净土,宣说易行难信之法,开显一心之境,我们必须要用大唯识立体框架,结合禅宗你不是你,两重唯识变现理,方可知净土的殊胜
丹江慈杰(3050014373) 20:31:56
献花
珂新(523421452) 20:32:18
阿弥陀佛的四十八愿每愿都不是凡夫境界
内蒙-大雪山(1426703896) 20:32:19
开始第二题
北京-依依(1269734373) 20:32:23
极乐净土的殊胜在于直接开显背景
常觉不住(185606719) 20:32:24
佛说一切幻想皆是虚妄,阿弥陀佛放光是虚妄吗?
内蒙-大雪山(1426703896) 20:32:31
2.《不退转法轮经》云,尔时阿难。即往佛所。白言世尊。诸比丘不能得来。何以故。见只桓中大水悉满。清净无垢。亦不见精舍树木。以是义故。皆不得来。佛告阿难。彼诸比丘。于无水中。而生水想。于无色中。生于色想。无受想行识中。生受想行识想。无声闻辟支佛中。作声闻辟支佛想。谈谈此段的理解。
珂新(523421452) 20:33:14
故此大唯识机理的开显非常重要
北京-依依(1269734373) 20:33:29
这段其实直接说二重变现
内蒙-大雪山(1426703896) 20:33:40
第一题未尽意可继续
南京-心止(31609646) 20:33:50
给老师们献花一大把
北京-依依(1269734373) 20:34:32
于无水中而生水想…,这就是二重变现
北京-依依(1269734373) 20:34:57
无生变现生灭
西安乔大圣(463111998) 20:34:58
绝不能把佛的知见拉到根识来讲,要依佛经,你不是你才可以,你是你了就落一重里,落根识里了
常觉不住(185606719) 20:35:20
离相离相,何相可离?
我空法空,何物可空?
相无可离,无空可空,
真真假假本一家
内蒙-莲华行者(744911455) 20:35:33
阿弥陀佛的光是法身的光明,光无生灭,不断光,无量光,六识凡夫妄见生灭,阿弥陀佛无生无灭,常放光明,大日普照,哪里会有你个体的疑问呢?哈哈哈
南京-心止(31609646) 20:36:26
第二题,老师们一起讲讲
珂新(523421452) 20:36:32
无声闻辟支佛中。作声闻辟支佛想。这就很直接了
常觉不住(185606719) 20:36:54
@莲华行者(田宝华) 你见过阿弥陀佛的法身?
北京-依依(1269734373) 20:37:29
一切有情皆在一心光明里
内蒙-莲华行者(744911455) 20:37:29
我在阿弥陀佛法身内,还用见什麽东西吗?
内蒙-大雪山(1426703896) 20:37:38
声闻乘有能证智相与所证智相啊
常觉不住(185606719) 20:37:55
@莲华行者(田宝华) 阿弥陀佛法身有内外?
内蒙-莲华行者(744911455) 20:38:06
我的存在就是阿弥陀佛法身的证明,你不见吗?
常觉不住(185606719) 20:38:27
@莲华行者(田宝华) 你的存在,才有你
西安乔大圣(463111998) 20:38:35
在虚妄分别中认为是真实,佛来看本身在虚妄分别里能是真实吗?只有其相而无其实质,如在梦中的你,有真实觉受,一醒真实觉受就是虚妄分别
内蒙-莲华行者(744911455) 20:39:09
你的分别就是你的迷惑
内蒙-大雪山(1426703896) 20:39:47
世尊所为何所指?
珂新(523421452) 20:40:14
信愿行本身就是明理信深的过程。背景本身就有个你
北京-依依(1269734373) 20:43:25
大唯识是立体的,依一心真实背景为基,一心八识,一心七识,一心六识,并不是在一重里谈
西安乔大圣(463111998) 20:44:31
所以以你的认知都是虚妄分别,依背景则不同,改变世界变,能转所,要承认你是落在变现境里的虚妄分别,还是一个真实的你是因,转依更高平台,找到真实的你,依这个你来认知
北京-依依(1269734373) 20:44:57
佛的视角是全息的,比喻为一心的全息视角,而一心七识,一心六识的视角就不是全息的了,每个层面有每个层面的特性,当然这都是强用名言概念
内蒙-莲华行者(744911455) 20:45:23
都是比喻
西安乔大圣(463111998) 20:45:47
没有金刚桥到不了彼岸
西安乔大圣(463111998) 20:46:16
理明信深,信满成佛
北京-依依(1269734373) 20:46:24
但是,无论是一心七识,一心六识,都是共用一个法身,也就是说皆是佛的变现境,不出一心
北京-依依(1269734373) 20:47:09
想出梦境,只有做梦者醒来
20:47:26
北京-依依撤回了一条消息
内蒙-莲华行者(744911455) 20:48:30
实际没有彼岸此岸,都是妄想执着不能证得,佛和老师,都是随顺大家的执着,解开而已。
南京-心止(31609646) 20:48:36
依经文,“尔时阿难入其水中。足不沉没水不着身。心意欢喜。即往佛所绕佛住处。”其它比丘“见其大水而心惊怖。都不敢出。”这就是指二乘的心行。《不退转经》中讲到的不退转,指菩萨信行,何为菩萨信行?“菩萨摩诃萨。观一切众生无有真实。无住无灭性相本空。是故不见一切众生无依止处。观一切众生同涅盘界。何以故。一切众生悉入空界。菩萨能令如是无量众生皆生信解。是名菩萨摩诃萨信行。”这是指不退菩萨的心行。经中重点也讲到“如来多陀阿伽度阿罗呵三藐三佛陀为诸菩萨如是方便演说信行。”用我们的学习来说,能相在哪层,对应的境即在哪层。六识、七识、八识,一定是上上含摄下下,而下下不能通达上上。所以,比丘依二乘的心识而现水境,不得入佛同的法身瑞光。简单说,落在梦里的个体,就一定是依梦力而有幻执。事实上,也是讲明了法界一体的真实是生佛不二。
北京-依依(1269734373) 20:48:41
梦里面有老虎吃你,菩萨不是去救你出虎口,而且唤醒做梦者
北京-依依(1269734373) 20:50:03
唤醒做梦的你
内蒙-大雪山(1426703896) 20:50:08
@南京-心止 赞
北京-依依(1269734373) 20:51:03
@南京-心止 ,赞
常觉不住(185606719) 20:52:02
@依依 对啊,辩经是做梦吗?
内蒙-莲华行者(744911455) 20:52:08
名言只是为了解说不在名言概念里的实相而已,不要被名言骗了就行。
北京-依依(1269734373) 20:53:03
@常觉不住 ,很多名言概念都是比喻
内蒙-大雪山(1426703896) 20:53:04

北京-依依(1269734373) 20:53:36
要看名言概念后面的义
北京-依依(1269734373) 20:54:05
依义不依语…
南京-心止(31609646) 20:54:25
献花
南京-慧承(1292916495) 20:54:30
三身佛都是应接引众生所需而显现,比如释迦佛是化身佛是为度化娑婆众生而入众生境,是法身佛的一分化现,也可说释迦佛就是阿弥陀佛,是度化一切众生的佛净土
内蒙-莲华行者(744911455) 20:55:55
阿弥陀佛也是释迦摩尼佛的变现,哈哈哈法身同体,佛随心现。
北京-依依(1269734373) 20:56:06
三世诸佛皆一佛
内蒙-大雪山(1426703896) 20:56:23

北京-小灰(371164678) 20:56:26
献花
上海-遁龙(734338895) 20:58:13
献花
北京-依依(1269734373) 20:58:33
若依根识是无法向上的,把能认知的转依成所认知的,就能变所了
北京-依依(1269734373) 20:59:26
@常觉不住 ,一切的显现都是一心的功德,辨经当然也是功德
内蒙-莲华行者(744911455) 20:59:35
报身佛是实报庄严土,是法身佛做的梦,是功德成就的,佛的功德梦出来极乐净土享尽快乐,众生的妄想执着梦出来了地狱受尽苦头,哈哈哈。佛会做美梦,众生都是做的恶梦。
北京-依依(1269734373) 21:00:21
空如来藏,不空如来藏
南京-心止(31609646) 21:00:40
实相无相,实相无不相。
内蒙-大雪山(1426703896) 21:02:01
开始第三题,第二题可继续。
北京-依依(1269734373) 21:02:02
识变众生与法
内蒙-大雪山(1426703896) 21:02:30
3.西方三圣,念阿弥陀佛往生极乐世界,念观音菩萨的话,阿弥陀佛示现涅盘观音菩萨才能登佛位,那么念大势至菩萨的话,是观音菩萨示现涅盘大势至菩萨才能登位。依照大唯识解说不同的涅盘以及不同的念佛机理。
上海-遁龙(734338895) 21:03:19
阿弥陀佛梦出极乐,释迦佛梦出娑婆,配合的极好:)
南京-慧承(1292916495) 21:04:55
一花一世界,一念一刹土,未觉悟的众生执自身习气所感的境界为实有,以大唯识所见,都是受各自平台的局限,见其局部表相不明实为一心能相的如如变化,妄受其扰,祖师说歇即喜提
内蒙-莲华行者(744911455) 21:05:20
识变众生与法,是原理,但是做什麽梦变什麽,就是个技术活!阿弥陀佛法藏比丘成就极乐净土用了好几劫的时间,这就是法界的个事了!大家好好参参,人家就造了个极乐净土,咱们咋了就这样了,哈哈哈
内蒙-大雪山(1426703896) 21:06:46
生命力不可思议啊
南京-慧承(1292916495) 21:07:31
咱明理了,功德福报也够时,也能化现乐土
内蒙-大雪山(1426703896) 21:07:51

内蒙-蝉鱼(806651869) 21:08:14
太和拖
南京-慧承(1292916495) 21:08:23
咱也具如来智慧德相
内蒙-莲华行者(744911455) 21:09:30
功德福报是本具的,只因妄想执着不能证得,真正转依一心佛觉,一切现成。依靠大唯识的施设,往上走吧。
内蒙-大雪山(1426703896) 21:10:20
和拖可出百花香哈哈
杭州-泓(1647913507) 21:10:32
佛告阿难。彼诸比丘。于无水中。而生水想。于无色中。生于色想。无受想行识中。生受想行识想。无声闻辟支佛中。作声闻辟支佛想。此段的经文显现二重境界,凡夫落于颠倒于无水中而生水想,佛观水有水相而无实执,故一心六识与六识是二重境界,胜义谛与世俗谛是同时生起,所谓一相遍含一切法,一切法相的根本是法性,法性不显藉法相而显现。众生落于颠倒执实有见,是为虚妄分别,法相的显现(六识)藉七识、八识,实则源于一心的背境而显。一心亦是六识境界的名言,借一心背境而说之
南京-慧承(1292916495) 21:10:58
是的,至心皈依一心佛觉就是福报功德
内蒙-莲华行者(744911455) 21:11:35
但记得,真过去了,不要以为真有个梯子,放不下梯子,一直带着梯子,人家看见以为你是傻子呢。哈哈哈
北京-依依(1269734373) 21:11:56
这段其实有些懵,是不是需要适应不同的相碍,念阿弥陀佛是念一心,所以直接往生净土,观音菩萨是一心七识平台,说阿弥陀佛示现涅盘,观音菩萨登位,是代表了不同的变现境,求解
杭州-泓(1647913507) 21:13:29
境是随你的心而生
北京-依依(1269734373) 21:13:45
是不是心随佛想,佛随心现,念一心现一心,念七识现
北京-依依(1269734373) 21:13:54
七识
南京-心止(31609646) 21:14:14
一心法尔,法相唯识。阿弥陀佛四十八大愿正是有这样的机理,才不会仅落在个体的认知上。易行道是横出,本智如如,不动本来。借他力,众生往生不退净土,实际三圣没有什么不同,仍然是善权方便度众,所以,念阿弥陀佛那就现见阿弥陀佛,念观音,那阿佛涅盘观音登佛位,大势至也是一样。因为念佛的你变成一心的你,就是从缘起的根境识转依一心的六识,如是心生,如是境生。佛由心生,心随佛现。
杭州-泓(1647913507) 21:14:23
应该是入一心现一心
内蒙-莲华行者(744911455) 21:14:47
观世音就是阿弥陀佛在不同平台的显现 ,一心佛觉的同体互变
北京-依依(1269734373) 21:15:05
那还是代表不同的变现境
南京-慧承(1292916495) 21:15:11
两方极乐可带业往生,故接引也有不同显现,实是法身境界含摄一体
南京-慧承(1292916495) 21:15:27
西
北京-依依(1269734373) 21:15:34
给各位老师鲜花漫天
内蒙-大雪山(1426703896) 21:16:02
示现涅盘,是因为你念得因不一样,所以往生不同,是阿弥陀佛念你,还是观音菩萨念你,如同境觉带动境相,大势至菩萨念你是境智变现。
北京-依依(1269734373) 21:16:30

内蒙-莲华行者(744911455) 21:16:55
业是错觉,所以可以带业往生。一心佛觉不会带上业的,见到阿弥陀佛了都是佛觉的功德。
北京-依依(1269734373) 21:17:00
佛念佛,观音菩萨念观音菩萨,大势至菩萨念大势至菩萨
南京-慧承(1292916495) 21:17:47
业是习性
杭州-泓(1647913507) 21:18:02
到净土还是去学习的,即转依一心的过程,好在净土是一心净识为基,随时有菩萨提醒
北京-依依(1269734373) 21:18:18
赞各位老师
南京-心止(31609646) 21:18:21
这段包含很多内容,经中明确讲到,二位菩萨会在阿佛涅盘后登佛位,这始终是合于一心的圆说。
南京-慧承(1292916495) 21:19:03
终究是花开见佛
内蒙-莲华行者(744911455) 21:19:13
常寂光土都是佛住的,其他三土,去了继续最好的环境学习,必定成佛。
南京-心止(31609646) 21:19:47
发菩提心,一向专念。
北京-依依(1269734373) 21:20:00
在净土想不学习都不行,一切的音声化语都在念佛
北京-依依(1269734373) 21:20:04
时时提醒
内蒙-大雪山(1426703896) 21:20:48
赞叹不可思议!
杭州-泓(1647913507) 21:20:51
所以说这条路,是佛慈悲开示,最契此土众生的捷径
北京-依依(1269734373) 21:21:13
佛是没办法了,这是最后一招了
北京-依依(1269734373) 21:21:20
珍惜珍惜珍惜
南京-心止(31609646) 21:21:38
哈哈。。。最后一招了
杭州-泓(1647913507) 21:22:04
去四土的那个土,就看你现在的学习哈哈。。。
南京-慧承(1292916495) 21:22:06
学习大唯识,就是登上开向净土的电梯,想不到都难
大道至简(1348938823) 21:22:15

北京-依依(1269734373) 21:22:42
去别的佛土都有条件去净土就是一心专念,深信
内蒙-莲华行者(744911455) 21:22:46
是佛的大慈悲大威神力,先捞上来,大法船最妙易殊胜的法门。
南京-心止(31609646) 21:23:16
极乐那边记得晃着小旗儿的我哈,给你们导游咯。。。
北京-依依(1269734373) 21:23:46
我们早就在那了,一直都在
北京-依依(1269734373) 21:24:08
极乐的我们看着我们辨经
南京-慧承(1292916495) 21:24:16
哈哈,原来还是这一帮,演完凡夫演菩萨
北京-依依(1269734373) 21:24:26
同时上演
北京-依依(1269734373) 21:24:43
这是极乐的我们给娑婆的我们安排的游戏
内蒙-莲华行者(744911455) 21:24:48
门槛最低,最难信易行的法!三根普度,立顿全收!阿弥陀佛!
南京-慧承(1292916495) 21:25:15
利顿
杭州-泓(1647913507) 21:25:16
其实去那个土,都是相应于你心识的层面,是的,你一直都在,就看你的心花开在那里
北京-依依(1269734373) 21:26:11
净土的我们带动娑婆的我们念阿弥陀佛
内蒙-莲华行者(744911455) 21:26:45
法身的你一直都在一起不可分离,化身无数应化无量,别玩丢了就行,哈哈哈
北京-依依(1269734373) 21:27:03
分不了
内蒙-莲华行者(744911455) 21:27:16
识变众生与法,哈哈哈
北京-依依(1269734373) 21:27:26
娑婆的我们是净土的我们的化现
北京-依依(1269734373) 21:28:37
关键要时刻牢记这是游戏
内蒙-莲华行者(744911455) 21:28:48
娑婆的时间顶多100年,感恩惜缘啊
北京-依依(1269734373) 21:29:18
百年游戏
内蒙-大雪山(1426703896) 21:29:42
从你这说你念的不同所以往生也不一样,涅盘不一样,接引即不一样,从法身佛阿弥陀的愿力它是凡圣齐收,不仅能接引凡夫唯识,还接引菩萨唯识,所以报身佛观音菩萨的境界它本身就是阿弥陀佛极乐世界。
小乘讲的涅盘是有余涅盘,大乘不讲涅盘叫阿若多罗三藐三菩提,也说为无余涅盘。
有余涅盘实际是没有醒透,而无余涅盘是完全醒透了以致是一心如来藏自缘境的觉醒。
虽然有不同法异名的施设,比如文殊、观音、莲师、大势至等种种菩萨境界,但它都是古佛再来,都是一心如来藏(因地)法尔境界。
内蒙-莲华行者(744911455) 21:30:11
在娑婆世界不要留遗憾,回到极乐世界,就没这些游戏玩了,哈哈哈
南京-心止(31609646) 21:30:18

杭州-泓(1647913507) 21:31:12
一心是遍在的,一心变现的你就有不同的舞台,落在舞台上,就卡住了,其实也是想多了,一心的背境一直都在托着你,只是角色不同
内蒙-大雪山(1426703896) 21:31:30
开始下一题,上一题可继续。
北京-依依(1269734373) 21:31:33
赞各位老师们
北京-依依(1269734373) 21:31:38
鲜花漫天飞
内蒙-莲华行者(744911455) 21:31:49
但是玩的时候要以佛知见,否则玩丢了,玩到地狱恶鬼畜生道就麻烦了,哈哈哈

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