佛陀的智慧:那兰陀佛法

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2019.09.09辩经记录

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发表于 2019-9-9 22:16:45 |只看该作者 |倒序浏览
南京-心止(31609646) 19:59:04
今晚辩经题:
依《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经解》讨论1-3题。
1.“夫一切法,不离因缘,大教之兴,因缘无量,而无量因缘唯为一大事因缘故。”净土法门之兴起,正同于《华严》、《法华》,同为一大事因缘也。亦即欲一切众生开明本心,同佛知见,等成正觉也。{自:教起因缘}
请结合老师录音20190831_1,谈谈此大事因缘。国无女人愿为无生因,此大事因缘是生因?非生因?

2.其他法门,全凭自力,末世修行,多诸障难。念佛之人,有弥陀所遣之廿五菩萨,于一切时处,拥护加持。又有大势至菩萨等,威徳摄受,复为一切诸佛之所护念。故得远离魔难,安稳修持。仗他力故,化险为夷,称为易行道。或以谈他力为着相,应知他力,亦是自心。自他不二,自他宛然。因他力而显自心。
请谈谈对自力、他力、及自他不二的理解。
(自:教起因缘之丙 他力妙法善护行人)

3.“一向专念”者,“一向”二字有数义:1)朝向一方前进,2)偏向一边,3)一味,4)总是,5)一段时间。“一向专念阿弥陀佛”即专恒依止持名念佛法门之义。“一向专念”本于弥陀本愿第十八,十念必生之大愿。
请谈谈对此的理解。(自:一经宗趣)

4.禅诗欣赏:
五言.懐旧山。??唐.皎然
一坐西林寺従来未下山
不因寻长者无事到人间
宿雨愁为客寒花笑未还
空懐旧山月童子念经闲

5.公案——僧问:“如何得六根灭去?”师曰:“轮剑掷空,无伤于物。”问:“如何是本来人?”祖曰:“共坐不相识。”曰:“恁么则学人礼谢去也。”师曰:“暗写愁肠寄与谁。

南京-心止(31609646) 20:00:15
老师们晚上好!
珂新(523421452) 20:01:32

南京-心止(31609646) 20:02:37
贴上第一题,边看边等边聊。
南京-心止(31609646) 20:02:53
1.“夫一切法,不离因缘,大教之兴,因缘无量,而无量因缘唯为一大事因缘故。”净土法门之兴起,正同于《华严》、《法华》,同为一大事因缘也。亦即欲一切众生开明本心,同佛知见,等成正觉也。{自:教起因缘}
请结合老师录音20190831_1,谈谈此大事因缘。国无女人愿为无生因,此大事因缘是生因?非生因?
南京-心止(31609646) 20:05:20
@珂新 咱们先聊,请!
珂新(523421452) 20:05:41
不离因缘,此缘有多重
珂新(523421452) 20:06:48
所有缘都是一心的缘,如果没有一心,哪来离不离
南京-心止(31609646) 20:09:18
献花
南京-心止(31609646) 20:09:43
什么是一大事因缘?
珂新(523421452) 20:10:19
国无女人,此国即是佛国净土,不可思议愿力而成即同普贤行愿力而成
珂新(523421452) 20:11:01
花开见佛悟无生
杭州-泓(1647913507) 20:11:25
佛来的目的说为大事因缘,是藉多重因缘聚合而显,故显现皆是无生,落于根识的众生非有,一心为本归
珂新(523421452) 20:11:58

杭州-泓(1647913507) 20:12:22
国无女人愿为无生因,一切的法相都是无因生,都是一心生,一心也只是指代
南京-心止(31609646) 20:15:06
夫一切法,即自显不可思议无量因缘,此无量因缘唯为一大事因缘。所讲大事因缘,也是这句话中法界的机理。《法华经》云:‘诸佛世尊唯以一大事因缘故,出现于世。’‘唯以佛之知见,示悟众生。’大教之兴,即开示悟入法相唯识变现。 净土法门正是基于这一机理,而说圆顿称性之教,归趣皆在本经。
珂新(523421452) 20:15:08
佛说的很好,非因缘非自然
杭州-泓(1647913507) 20:16:32
有请北京的老师,哈哈
杭州-泓(1647913507) 20:16:41
点赞!
珂新(523421452) 20:19:14
全心全意就是圣贤。一心也有此意
南京-心止(31609646) 20:19:34
物质的精神与精神的物质,如果只放在人间来讲,开明本心,就成了缘起戏论,真实地二重相依,即一大事因缘与无量因缘不二,所谓成等正觉,依法界共一法身,同佛知见,一心无着自显。
珂新(523421452) 20:21:45
点赞
南京-心止(31609646) 20:22:52
来的继续发言吧,慢慢人就多了。
北京-依依(1269734373) 20:23:04
来啦
杭州-泓(1647913507) 20:23:55
九九归一,法相归一心
杭州-泓(1647913507) 20:25:29
@北京-依依 听听你的分享!
珂新(523421452) 20:27:55
光中化佛百千亿。
北京-如麒(2392223591) 20:28:14
菩提之心,成佛之本。大事因缘,莫过于此。
北京-如麒(2392223591) 20:31:13
2.其他法门,全凭自力,末世修行,多诸障难。念佛之人,有弥陀所遣之廿五菩萨,于一切时处,拥护加持。又有大势至菩萨等,威徳摄受,复为一切诸佛之所护念。故得远离魔难,安稳修持。仗他力故,化险为夷,称为易行道。或以谈他力为着相,应知他力,亦是自心。自他不二,自他宛然。因他力而显自心。
请谈谈对自力、他力、及自他不二的理解。
(自:教起因缘之丙 他力妙法善护行人)
北京-如麒(2392223591) 20:31:22
来聊聊第二题
南京-心止(31609646) 20:32:04
《首楞严经大势至菩萨念佛圆通章》云:‘今于此界,摄念佛人,归于净土。’知道了法界一心,二重变现,六七八识层层分明,实际无非本智的现境。导归西方极乐世界之路,也就清楚了。《阿弥陀经》云:‘若有善男子、善女人,闻是经受持者,及闻诸佛名者,是诸善男子、善女人,皆为一切诸佛之所护念。’梦中的一切,当具梦性。《楞严经》中阿难、梵天咒、楞严大咒,一体显现的,即是上下的互摄关系。意根摄藏心意识等,都是从一心法身的全照来讲的,大事因缘,可以说现境还自缘。
杭州-泓(1647913507) 20:34:54
献花
南京-心止(31609646) 20:35:00
@北京-如麒 姗姗来迟的都是重点!轻描淡写的总是华章!
北京-依依(1269734373) 20:36:11
十方诸佛皆住净土
北京-依依(1269734373) 20:39:43
皆在一心光明里,净土也是一心光明,不导归净土还能去哪里
珂新(523421452) 20:42:41
阿赖耶识的背景都是一心,故说因缘无量,无量因缘唯一大事因缘。指向佛觉。一切一心识即不离因缘。缘即是因,因即是一心佛觉生机勃勃
北京-依依(1269734373) 20:43:51
佛以一大事因缘出现,一是入佛知见,还有就是引出一心背景,最终导归一心
珂新(523421452) 20:44:25

北京-依依(1269734373) 20:45:05
朵朵黄花无非般若
杭州-泓(1647913507) 20:46:45
自力即六识的力,他力的他为念佛的佛力;于一心来说自他不二,自他归一,
珂新(523421452) 20:46:47
如果所有的缘都是妈的话,那孩子就没有妈了。佛法讲因缘平等就是无生。
北京-依依(1269734373) 20:47:05
点点星光是佛眷属
南京-心止(31609646) 20:47:11
净土法门的特点就是凡圣齐收、他力妙法。核心机理即是法身教法,法相唯识变现,所以说自他不二。依着能相说,梦中的个体不可能大过境力,依自力,不仅说三大阿僧劫之难,而是说个体的自我本就是如如幻显,梦中人跑不到枕头上。净土为易行道,是方便说也是顿利说,实讲是入佛知见,自他本一的易行道才可说真实成立。自他宛然,即是梦中的一切不离做梦者,所谓他力,亦是自力,也就是自然而然的事。发菩提心,一声阿弥陀佛,即是自他不二。
北京-依依(1269734373) 20:48:10
阿弥陀佛念阿弥陀佛
北京-依依(1269734373) 20:48:20
鲜花朵朵
南京-心止(31609646) 20:49:30
大唯识加净土,也可以说理事不二吧。
南京-心止(31609646) 20:51:12
这个依他力的净土法门,与缘起依他法有什么不同么?
北京-依依(1269734373) 20:52:13
他力依的是佛力,依真实背景,缘起的依他是依个体
大道至简(1348938823) 20:52:25

北京-依依(1269734373) 20:52:34
个体是虚妄颠倒的,往哪里依
北京-如麒(2392223591) 20:53:02
他力为佛力,即一心之力,自力是一心所显之力,所以自力他力不二
大道至简(1348938823) 20:53:03
上上接引下下
北京-依依(1269734373) 20:53:05
依虚妄自然无所的
北京-依依(1269734373) 20:54:12
由上往下,和由下往上有啥区别?
南京-心止(31609646) 20:54:14
那有说法了,缘起依他法也是一心所显呀!既然不二,那方便易行在哪里?
北京-依依(1269734373) 20:55:31

大道至简(1348938823) 20:55:48

北京-依依(1269734373) 20:56:01
信到底信的是什么?
南京-心止(31609646) 20:56:24
到底是谁信
北京-依依(1269734373) 20:56:30

北京-依依(1269734373) 20:56:38
念佛是谁?
北京-如麒(2392223591) 20:56:40
方便是从所相来说。圆人来看,理事不二。
南京-心止(31609646) 20:58:27
所相里有方便么?
北京-依依(1269734373) 20:58:49
方便善巧是“信”
南京-心止(31609646) 20:59:41
《弥陀要解》以信愿持名为宗。并云:‘信愿持名为一经要旨。信愿为慧行,持名为行行。得生与否,全由信愿之有无。品位高下,全由持名之深浅。故慧行为前导,行行为正修,如目足并运也。’
北京-依依(1269734373) 20:59:51
法身教法是以“信”为入,依的是一心净土
大道至简(1348938823) 21:00:02
信即发菩提心
北京-依依(1269734373) 21:00:26
给各位老师们鲜花
北京-依依(1269734373) 21:00:39
鲜花漫天飞
北京-依依(1269734373) 21:01:02
不起一座供养十方诸佛
北京-如麒(2392223591) 21:01:30
第二题继续,贴上第三题同时讨论
北京-如麒(2392223591) 21:01:38
3.“一向专念”者,“一向”二字有数义:1)朝向一方前进,2)偏向一边,3)一味,4)总是,5)一段时间。“一向专念阿弥陀佛”即专恒依止持名念佛法门之义。“一向专念”本于弥陀本愿第十八,十念必生之大愿。
请谈谈对此的理解。(自:一经宗趣)
南京-心止(31609646) 21:01:58
净土四念,凡圣齐收,能念的是哪个你,即持名之深浅。北京老师的开示,结合《大经解》,老师们一起努力。
北京-依依(1269734373) 21:03:31
督摄六根,继念相续…一向专念,十念必生
南京-心止(31609646) 21:04:29
献花
北京 一芥子(290931550) 21:04:46

杭州-泓(1647913507) 21:04:51
一向专念就是能缘变所缘,一向专念就是入唯识见把意挂在七识上,念佛不是由你来念,是由七识能相带着你念,(今日珂新学习摘要)
北京-依依(1269734373) 21:05:12
做梦者一挨枕头就能做梦,说的是六根歇息后,七识则显
大道至简(1348938823) 21:05:15

南京-心止(31609646) 21:05:40
含泪重温下:“第十八愿曰:‘闻我名号,至心信乐。所有善根,心心回向,愿生我国。乃至十念,若不生者,不取正觉。唯除五逆,诽谤正法。’”
南京-心止(31609646) 21:06:02
@杭州-泓 赞
珂新(523421452) 21:07:22
学佛、学宗教的先决条件必须从个体的实有认知转成境界有,这一步如果跨不出去,那学宗教就没意义了
南京-心止(31609646) 21:07:38
之前,老师录音中也有讲过,有说法至心一念,即可往生净土。
北京-依依(1269734373) 21:08:17
梦里的看和听依的不是根识,一向专念到不依根识,净土则显。除了能缘变所缘,还有依佛力直接导归净土。
珂新(523421452) 21:08:45
都是佛事
北京-依依(1269734373) 21:09:37
还是得“信”为入
珂新(523421452) 21:10:25
如果没有梦境佛法就没法讲了,多亏人有梦境,才能讲说法相唯识变现理。
杭州-泓(1647913507) 21:10:32
今日珂新摘要的几段都很重要。“你念佛得学会由佛来念,你得学会挂上佛号,在能相念佛,你在所相念佛精力有限,容易受到干扰。念佛有三字诀,就是老实念,不求一心,不除杂念,只求佛号句句分明。”
北京-依依(1269734373) 21:11:02
念念分明,声声弥陀
北京-依依(1269734373) 21:11:08

珂新(523421452) 21:11:23
我们讲说佛法不是硬逼着你信,你有梦境的体验,就可以从实体有向境界有转化,虽然梦醒不同时,但你能追忆梦境的体验,这和佛法修道、禅定的体验是一样的,都是境界的体验,心随境转,走神也是境界的体验。信仰这块我没法教你,这纯属你自己的事情,我只能从各方面启发,你能否接纳,要看你有没有胆量。
北京-依依(1269734373) 21:11:39
阿弥陀佛是一心,念阿弥陀佛就是念一心
丹江慈杰(3050014373) 21:11:52
献花
珂新(523421452) 21:11:54
插段广告。
南京-心止(31609646) 21:12:55
依根境识的你来念与心境识的你来念是不一样的,法身的念,就是阿弥陀在念你。一向专念有不同的意义,也是在讲共一法身下的重重帝网。佛号句句分明,即是不从个体的你那来念。
北京-依依(1269734373) 21:13:21
你念佛,佛念你,佛念佛
杭州-泓(1647913507) 21:13:55
自他不二就是佛来佛
北京-依依(1269734373) 21:13:59
是背景的力量
北京-依依(1269734373) 21:14:41
所以,开启摄藏在根识里的心意意识就是和背景相应
杭州-泓(1647913507) 21:14:41
你念佛即自力,佛念你他力,佛念佛自他不二
北京-依依(1269734373) 21:14:54

南京-心止(31609646) 21:15:49
老师们精进哦!妙湛总持不动尊,别人的媳妇总是漂亮的,自他不二,乘佛威力哟!
南京-心止(31609646) 21:17:18
‘一向专念’,本于弥陀本愿第十八、十念必生之大愿。弥陀因中发十念必生大愿,故行人发菩提心,一向专念,必得往生净土,圆证不退之妙果。—大经解
南京-心止(31609646) 21:18:19
“行者应知,一向专念指从初发心念佛,直至最后一念也。而其关键实在最后。”—大经解
南京-心止(31609646) 21:18:25
为什么说在最后?
南京-心止(31609646) 21:19:43
《弥陀要解》云:‘光则横遍十方,寿则竖穷三际。横竖交彻,皆法界体。举此体作弥陀身土,亦即举此体作弥陀名号。是故弥陀名号即众生本觉理性。持名即始觉合本。始本不二,生佛不二。故一念相应一念佛,念念相应念念佛也。—大经解
南京-心止(31609646) 21:21:02
佛号句句分明,可作“一念相应一念佛,念念相应念念佛”解。
杭州-泓(1647913507) 21:22:26
顶礼十方三世一切诸佛菩萨
顶礼历代祖师及一切善知识
献花满天!
北京-依依(1269734373) 21:23:03
所以三个阶段:你念佛,佛念你,佛念佛
南京-心止(31609646) 21:23:50
弥陀悲心至极,圣智无伦,从而流现此凡夫易生之同居净土,行人不须断惑消业,只要信愿持名,下至十念,皆得往生,横出三界,永离诸苦,位登不退,一生补佛。超情离见,不可思议。是乃十方世界之所无,故为千经万论所同赞者也。往生同居,便是横生上三土。证位不退,亦即圆证三不退。念念普利群生,心心流入觉海,是为本经之趣。—大经解
南京-心止(31609646) 21:24:27
大唯识殊胜!善知识殊胜!
珂新(523421452) 21:25:40
你最大的惊喜就是发现观音菩萨不离自心。
南京-心止(31609646) 21:26:36
华雨满天!普赞顶礼十方一切诸佛菩萨!
珂新(523421452) 21:26:59
佛觉就是平常心、大悲心、大慈心,佛是大菩提心。

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