佛陀的智慧:那兰陀佛法

?找回密码
?立即注册

QQ登录

只需一步,快速开始

搜索
热搜: 五祖
?
?
查看: 5336|回复: 6
打印 上一主题 下一主题

讲于北京欢喜念佛斋(2013年5月26日)

[复制链接]

167

主题

3

听众

2万

积分

管理员

Rank: 9Rank: 9Rank: 9

跳转到指定楼层
楼主
发表于 2013-6-27 16:31:08 |只看该作者 |倒序浏览

某居士:我们学佛本身是想探索生命,结果反而是越弄越偏。


很多人现在所谓的学佛,平时根本不看经书,教理不通,只记得几句佛言祖语,严格地讲,连业余水平都没达到,学佛要实实在在的跟佛学。


某居士:您所讲的是我们所期待的,好多人不知道佛法有这么好的内容。


学佛就跟学英语一样,至少我听过英国人聊天。很多人没听过英国人讲话,也不知道什么是英语,结果把海南话当英语了,那可不成!学了半天海南话,你出门找到英国人,你说的人家听不懂,英国人说的你也听不懂。现在的学佛就是这么一个状况。实际看明白了,反而觉得很和谐。人世间的佛教就这么大点儿的空间,你就不要跟他们争了。好玩的地方有的是!


某居士:禅宗就是自自然然的生活么?


禅宗是传佛心印。了解生命的全景,知道生命的真相,在这个基础之上,才能实现生活的自自然然。禅宗不是重返田园生活;退到自给自足的原生态;效仿陶渊明似的精神独立,回归自然,人生没有这么简单!现在的禅宗,有类似古代道学仙家的那种与世无争的倾向。仅仅是这样,体现不出生命的真实。只能说这个人的自我修养很好,别的看不出什么。自自然然人怎么看也没有花草自然吧?要是这样讲的话,原始森林里,自然生物每一个不都是禅师吗?不是这样的。现在有些个出家人,住在景区的寺院里,自己没事做整天喝着功夫茶,跟个品茶师似的,生活条件很好吃喝不愁。成天听着游人管他叫大师,自己也觉得内心无欲无求,俨然是禅师境界。实际真的不是!

167

主题

3

听众

2万

积分

管理员

Rank: 9Rank: 9Rank: 9

沙发
发表于 2013-6-27 16:39:42 |只看该作者

某居士:黄念祖老先生是禅净密?


黄老是虚云老和尚的弟子,平生最喜爱的是禅宗;净土宗是跟夏莲居老居士学修的;密宗是诺那和贡噶祖师的传承弟子。


某居士:最后黄老居士是念佛走的吗?


不是,他是微笑着走的,之前在家摔了一跤,摔伤的那天下午我还去了。从床上摔下来后,本身血压就高,身体又胖。家人把黄老送到医院去,到医院管子一插人就昏迷啦。昏睡了七天,醒来后什么没说,微笑着就去世了。现在的修行人都是这样,只要往医院一送,管子一插,不像过去能盘着腿走,那时的条件现在反而没有了。送到火化场去火化,老人随身用的捻珠,木头的,烧完以后木头的捻珠竞没被烧化。现在存放在北京居士林。黄老生前是北京居士林的林长,现在的林长夏法圣,是夏莲居老居士的长孙。前些年北京市佛协还搞过黄老十周年的纪念法会,还有老人生前修法活动的展览。


某居士:您说这种明白状态下的自然,和不明白状态下的自然,将来他们的归宿会是怎样的不同呢?


不一样。知道法报化三身本具,就可以自然驾驭你的化身,佛是同时驾驭法报化三身。不知道三身一如,以为只有色身皮囊。死后即使你拥有灵魂的天身,你还得依着业力的惯性赶快找地儿去投胎,法相的真实你不熟悉呀!因为你的心被封闭了,你不知道如来藏!另外,宇宙是一切有情的公园,这个不是说几句话就可以解释清楚的。即使是天人也因为贪玩任性,大限临近时也一样糊涂。咱们这儿的人死了以后,放不下他的公司事业,心愿未了还得回来。家业越大越放不下,将来变成儿孙的子孙,贪恋人间流连忘返,一般的修行人都有此可能。


某居士:不明白的状态下,就可能会落到六道轮回?


不明白生命的真实,以为他的世界观就全都代表了,这是一种说法,是很多说法的一种。还有可能是客串演出。

按照儒家的说法佛教有几大不孝:出家不管父母,剃头,须发是父母的骨血,反正家庭伦理这一套佛教是完全违背,释迦摩尼佛如按中国传统的教育,决不可能出离世俗。你想孩子刚满月就撒手了,国家危难也不管了,基本的人事全都不要了,自己一个人偷着跑了,这完全是人类的逃兵啊!而且他还是独子,没听说释迦摩尼还有兄弟,没有,佛最后还带着儿子出家,等于释迦族从此绝后啦。佛法跟我们中国的文化完全是两个概念,为什么,佛法看生命的场景范围跟我们不同。实际现在的佛教从印光法师开始就有儒家化的倾向,老一辈的净土宗并不认可印光法师为净土宗的十三祖,因为印光法师未开圆解,他倡导的净土宗有排他性。而之前的净土宗祖师都是禅宗开悟的祖师,在《印光文钞》里边,经常讲学净土宗要专一,佛法的其他典籍就不要看了,看多了容易散乱。印光大师生性比较孤僻,口头表达要差一点,多通过写文章弘法,日间来往的书信,几集成册后来完成《印光文钞》传世。他书信里所谈大部分还是持中国传统文化的观点,《弟子规》就是印光法师倡导的,还有功过格这些有助改过自新的内容,现在好多修行人都念持地藏经,注重鬼神因果文化,这个于佛法的领悟没有太大意义。而且与鬼神结缘并不吉祥,因为鬼道在我们人道之下,法缘还不如人道。比如修行人带点猫粮到公园,喂喂野猫小鸟挺好,但是这些与佛法的关联不大。天人比人道福报要大,活动范围要广,举个例子:我们在猪圈呆着肯定不舒服,猪要在人的居所生活也不舒服。天人一样,据说天人离地球很远就止步了。人间空气太污浊,六道有情的生活层面不一样,好比我们到渔民家里,牧民家里,羊膻味和腥臊味你肯定接受不了。这种与异类的往来结缘,跟解脱没有关系,这样做也不是修解脱道。解脱至少应该向上走,平行跟往下走,那叫蹲班留级。佛法不是那样讲,如果仅仅在人道做一个好人,根本用不着学佛。

我们的文化严格说还没有接受到佛教文化的本质。我们的文化传统是阴阳两界互动,连天道都没有涉及,中国人骨子里还是阴阳两道的认知。举个简单的例子:中国老百姓都是往上看,看皇上怎么做。古代帝王活着的时候就开始为自己修墓,清朝这些皇帝都信佛,雍正皇帝自称是人王兼法王。还是在自己活着时就修陵墓,自己亲自选址监工陵墓做得很好。你说雍正要是真信佛,往生西方你要墓地何用,呆在清西陵里面有意义吗?往生后你就是一个光体了,极乐世界众香八宝所成。会看人间两界完全不挨着呀。我们这么解释:比如猪修行好了转生到人道,到人道后他还会惦记它那母猪朋友吗?它跟他已经不是一类了,人跟动物是两界众生。你看那猫再漂亮也不能跟人比,不是一个层面的事。我们中国人的内心世界只有阴阳两界,阴间的祖先亡灵对阳界后生的我们保佑有加,学修功过格就是积阴德,生阴鹭文。阳界反过来支持阴间,到时烧纸,四时祭拜,祖先神灵与人间的子孙彼此互动。等于是死人管活人,活人靠死人,互相纠缠缠在一起。这有什么好处,这就是中华民族的凝聚力之所在。为什么?你看古人认为人生最惨的就是客死他乡,尸骨千方百计也要托人带回故乡,埋入祖坟才是修成正果。为什么?得跟祖先互动,才是中国人真正的归宿。再好的海外创业成就,最终也要落叶归根,认祖归宗,这就是我们的文化情节!为什么善人要在家乡修桥补路,因为这个地方有他族人的祠堂,家族的祖坟在这,他认为这样做会跟他的先人互动。所以,我们的文化标识《易经》,太极图也是代表阴阳。不懂这些你就不会明白中国人,包括现代政府拆坟遇到的阻力,一旦把这阴阳文化的互动链条切断。那中华民族的凝聚力就会消失了。你看中国古代贪官没有往外贪的,没有把家产搬出国的。和珅再贪,他都是把财富留在国内,因为国人文化的根在这。现在为什么大批贪官会争相往外走,因为这个时代的中国人已经不相信阴阳两界能互动了,他跟他的祖先已经没关系了,他的血液里已经没有落叶归根的情节了。他们的世界观是唯物的,他认为人死了就死了,生命没有什么将来可言,不要小看这个科学的观点,他是我们的民族凝聚力丧失了。比如说,清明节国人为什么要上坟?即使是佛教寺院,那些古代祖师的塔院僧众还是要祭扫。寺院里还要按时上供回向,这些都是民俗,祖师要真往生了,这些还用的上吗。我们嘴上说的,和骨子里有的是两回事,佛教和文化是分不开的。

如果你不找到藏在内心深处的,世界观的核心认知,你学佛法的生命观没有用。不客气说是挂羊头卖狗肉。这样学佛,没有意义。你学了半天就为做一个善人,那你还不如直接学儒家呢。没有必要挂着佛弟子的名义去学儒家,这俩家的世界观本身就不是一回事。佛教认为六道是火宅,不可久居,要近快出离火海,往生极乐,六道有情皆依业报轮回,即使投胎人道,这辈子你姓什么下辈子不一定能接上,不一定再投胎到这个家。但是中国的宗族文化要求你来生一定要在家族中延续,要不然孝道的接续就没意义了。你干嘛要把一生积累的家产交给宗亲呀?计划生育在中国为什么难搞,为什么孩子要姓你家族的姓,如果你的孩子要转姓别家的姓氏,你留财产给他还有意义吗,听明白了吧。西方社会不同,西方文化中没有阴阳两界互动的机制,西方人死了把钱交给教会,为自己祈福赎罪。因为没有姓氏文化接续的传统,会认为人鬼文化是荒唐的。佛教的轮回说,与我们的文化传统完全不同。按佛法讲,上辈子你可能是一头熊,这辈子变成人,下辈子可能是棵树,轮回的随机性太大。佛法的生命观跟我们的祖宗文化相比,我们的世界就太狭小了,这俩完全不在一个层面上。但是国人自身文化的封闭也有一个好处,过去一个村子都姓一个姓,或单一民族组成一个小国家,姓氏的来源在孔庙国子监都能找到出处,从殷商开始,哪个姓氏的主要聚居地在哪里,都能找到。每一家族的由来,记录的清清楚楚。这么一来反而把我们这个文化串联统一起来,慢慢形成中华民族的统一。所以我们这个民族是打不散的,文字语言都一样,关键是构建了阴阳两界的互动。比如古代最损的阴招就是断你家族的龙脉,因为有接续的文化才有断人脉的做法,如果没有这种文化习俗,断不断脉跟你的发展有什么关系。不像竹子似的,一片竹林下面的竹根是一条线,你断了竹根等于这一片竹子都会死。实际情况不是这样。竹子各有各的根,你断这个,那边的竹笋又冒出来了,断了那个,这边的笋也会出来。由于我们是由血缘关系组成的宗族文化,这个一直是西方政治猜不透的秘密。包括北京的十三陵,明朝花费那么多两银子,实际也是一个凝聚民族力量的形象工程,等于是国家牵头盖祠堂。等于告诉老百姓,皇帝花了那么多钱,死了以后他还住在那。他的子子孙孙都在那住。这家族文化也是,你会认为跟你同姓的人有责任去照顾他,同乡会的会员,你也会支持他。你自己都不知道是为什么。中国人没有做公益的概念,不是我这条线上的事我不会管,中国人不做公益跟自身的文化习俗有关,跟现代文明没关系。是我家村子的路,我一定要修,要是别家村子的路我不会管。这里面都有文化的东西。

为什么黄老不愿跟海外的净宗学会合作,不是说他们修的不好,是他们把佛陀的教法讲偏了,佛法越讲越窄越讲越偏。以致跟人间的教法难分伯仲,我不是给大家举过例子,山里的老虎活动范围是一百平方公里,如果你把老虎关在笼子里,即使你修的虎园很大,时间久了老虎也会生病。文化也是一个无形的笼子,你要真把自己关在一个做人的小范围内,等于给你的灵魂罩上了一个罩子,时间久了你肯定不舒服。社会上讲的不是不对,你就不要再掉进去了。你原来不知道外面的世界有多大,不知道你的头上有一文化的罩子。说白了,我们都是半百的年龄了,回头再看文革时,当时的我们就跟傻子似的。觉悟以后再看现在的我们也跟呆子一样,看完佛菩萨的经论,再听社会上净宗大师们的课,就觉得跟在生产队开会,跟在五七干校听课似的,领导说怎么办就怎么办,不能出圈,要自己管理好自己,门开着没请示都不能出去。

你们先不要急着看经,我在内蒙讲的那些要点,严格的说,你们的思想软件是社会创造的,听明白了吧?包括你的价值观,你现在能看出朋友的局限,你的朋友实际就是过去的你,你们的观点曾经是相同的,因为你思想里装的就是这些社会上的标准。人是看不到自己的,要是没有佛法这面镜子你怎么能看清自己呀,谁也见不到自己。见到的都是社会的标准面孔,但是你不知道你观察世界的这面镜子是有问题的,一般人很难看到这一点,如果你不把这个问题解决,你学的佛法没有用。就如你这个杯子是漏的,我倒多少水都存不住。所以为什么我要先给你讲传统的阴阳文化,我们的文化背景和世界观的背景,国人潜意识的背景和佛教文化的背景,这些不同的概念事物。你要先把它们弄清楚,先不说净土的修学,把这些弄明白,你回去再看,所谓的大师只能说是小区里的大师,你听明白了吧。不能说他不是大师,只是这单位小区里的大师,只是这五七干校里的大师,出了这干校的门他就不是了。佛法可不能这么讲,这么一讲就太窄了。而且不如人家真正的大儒。古代的儒学大家的心得上网看一看,比我们现在的“佛弟子”讲的要透彻的多。因为人家本身就在那个文化背景里,讲起来反而有突破。我们现在是自己强行约束自己,好像一个特形演员似的,自我暗示。可是暗示了半天你生活的社会不是那个文化背景啊,你又不是活在人艺的舞台上,活在老舍的茶馆里,你穿上这身长衫,感觉合适吗?你跟现实环境不融,弄得自己怪了怪气的。包括安徽那个道德示范村,一个个像遗老遗少似的。是,在一定范围之内,会有一个群体暗示。就像文革似的,大家都是毛主席的战士,群体的精神都很亢奋。当一个群体精神出现偏差时。身在群体内的你,是很难察觉的。现在看看北朝鲜,你就懂了,整个国家群体意识都很封闭。这个时候你是不能跟他们讲道理的。

我为什么能把这事讲开,你们仔细想想,我是先饶了一个弯。第一步,上来先把你和佛的距离打掉,转换一些概念。就是佛没那么高,你也没那么低。你们俩是一样的,至少你有话语权了,不管怎样你能参与进来了;第二步,先讲佛的世界是什么样,然后再谈你的世界是什么样。两个放在一块你就明白了,明白之后你再看佛教,就会明白佛经讲的是什么意思了,咱们坐在一起不是以宗教身份出现的,我不愿意以宗教家的身份出现;也不愿以学者的形式出现,好像挺职业似的,说实话咱不是干这个的,讲完课以后就不干这个了。种菊东廊下,悠然见西山。当然要在北京天气能见度好的时候,慢慢的通过看佛经,看懂佛是怎么谈的,再回头看这些市面上的师傅是怎么说的,是不是跟佛讲的一样。《弟子规》这些东西佛经里没有,佛经里有的般若他们不讲。佛讲法是放在法界里讲的,人间的道德理念,在西方净土并不存在。仁义之道不能遍在。而且六道的理念均属无明,佛是全部否定的。《辩法法性论》建立法能相与法性能相,法能相是虚妄分别,法所相就是颠倒世间,六道轮回。所以往生天道根本是错误的。人间认为的那些善恶,严格说起来在佛教看都是恶。不仅恶人是恶,善人也是恶,因为他们都属于无明,等于智商不够。不能让一条狗去办人办的事,即使是金毛猎犬,养的挺乖,但你让它在公司干点什么事,它还真帮不上你,狗和人的感知世界不在一个层面。同样人类与法界众生的差别也不在一个层面。人类意识本身就是多层面的,我讲课你们知道,一层一层的推进,佛法是立体的。三十三天与六道轮回不是简单的发生在同一平面的事。精神世界里层次分明,回来看我们的法师讲经你就知道了,你原来是在什么识境中呆着。慢慢的你们通过看佛经就知道了,佛真的是世尊,世出世间最尊贵,确实是这样,佛绝对不是人!因为人不可能这么看世界,人讲不出华藏世界的事。人,非人,修罗,等于不同维次的外星人,这还是有想天,还有无想天人;这些是有形的,还有无形的天人;有可见的,还有不可见的。当然有物质的,有暗物质的,佛实际讲的就是这些事。那你们想想,有的天连语言文字都没有。连身体都没有你鞠躬礼仪训练了半天无用武之地。发在法界人间太小了,而且人类的智商心识还没有打开,等于野生老虎放在动物园养了几代,最后被人训练的都跟猫似的。那影片里放的给它弄只活鸡它都害怕,弄只活羊,羊欺负老虎,满园子跑。它的父母,爷爷辈儿都是人工饲养大的。它的本能都丧失了。因为它已适应了人类的训练,这也是一种进化,物种都在进化。在这种人类干预的进化里老虎不需要捕食,到时就有人喂它吃,还有人给它清扫环境。老虎的一生就是这么过的,他的进化就不往野生方面发展啦,所以它见了羊见了鸡根本就不懂去捕杀,也没必要这么去做。

现在女人生孩子基本都难产,人的脑袋越来越大,人类用脑不用身体,我们现在学佛首先要知道,生命活动的平台是多种多样的,生命的形式也是多种多样的,生命的大生机是我们难以理解的,是源源不断的,是周遍法界的。我们可以假借这种形式也可以假借种种形式,没必要死在社会文化这一根线上,而且这根线还不是直线,是人为拧巴的一团乱麻。在社会意识形态下,人活得都挺假的,比如说过去的五七干校,地富反坏分子,每天都得上公社去汇报,天天要牢记的阶级斗争,从老百姓到高层,每个人都不知道哪天风向会转向何方。我要告诉你们,千万不要试图在你们的经验里找到学佛的参考,因为社会留给你们的都是颠倒的经验,都是那种意识封闭下的经验,都是人为造成的虚假经验。一旦老虎熟悉了动物园的环境,积累了与人类生存的“宝贵”经验,但这些“宝贵”经验没有必要留住。因为老虎不属于动物园,动物园里所有的动物都是被人类抓进来的,这里根本就不是虎呆的地方!老虎虽然知道什么时候兽笼哐当一响,饲养员有可能送只鸡进来,什么时候喂什么。什么时候打扫笼舍,什么时候出去活动,老虎了解这些管什么用!听明白了么?我们也是给抓进人间来的,是被各种各样的意识文化给带进来的,在社会意识搭建的无形八卦阵里转圈。今天你们为什么很高兴呀,你们可能不知道,你们已经探出头去啦。哪怕只探出一个脑袋,小荷才露尖尖角,所见风景已决然不同,学佛学对了才有意思。我们为什么必须在生活里学习,因为佛法要在生活体用,要在生活里了解生命。但解脱法门是要从你人道出去,出离就是你不要再回来啦。动物园虎山里的老虎,千万不要把动物园的经验记住,因为这里不是虎的家,大兴安岭的森林才是虎真正的家,成为野生虎后,不要在动物园的经验里找对照,动物园不是大兴安岭,那虎山是人工用水泥做的,不是真正的石头山。所以你们要记住,学佛不能在你的生活经验里找。你要放开到法界去找,这里的善恶不能作为佛智的参考。

我们学佛老想找一个参照点,跟照相似的,背景要有一个参照物,要不然你不知道影像的大小。学佛不能在世间找参照物,这个是一般学佛人不知道的。现在教的这些你们过去都学过,都是要你在生活里寻找正确的参照点。这样的教法不是教出离,是教你常住,是把你重新锁在社会意识的笼子里。严格地讲都是魔说。不要以为活到一百岁,无疾而终就是佛,佛跟人寿长短没关系,人寿是基因的问题,不信佛人也能活到一百二十岁。不是说今天你不信佛,明天就会给雷劈死,不要把宗教想象的那么极端。我不是说过吗,如果咒语的力量是真的,达赖喇嘛早就把世界统一了,还用得着等香巴拉的军队?甭说人类世界,宇宙都统一几遍了。咱们别让这个方便说法给忽悠了。老虎从它爷爷辈那就是在动物园长大的,在笼子里老虎可自在了,没有日晒雨淋之忧,远离挨饿受冻之苦,死了之后还可做成标本,永驻人间。不是老虎不明白,老虎的成长环境只有这么大。等于从小到大就玩一个游戏,不是说好和不好。别的游戏根本不会。比如过去女孩爱玩搋子儿,还玩跳皮筋,别的不会,别的也没得玩,无明不是因为你会玩跳皮筋,爱玩搋子。无明是你一直闷到这游戏里头,出不来。实际很无趣!

佛有一次来到井边,看到一群蚂蚁,佛很伤感,上一个佛在次的时候,也是这群蚂蚁,过了多少劫,它们还是蚂蚁。在这蚂蚁社会里,今天你咬了我,明天我咬了你,罗圈架打不完,最后在这里轮回的还是蚂蚁。

167

主题

3

听众

2万

积分

管理员

Rank: 9Rank: 9Rank: 9

板凳
发表于 2013-6-27 23:48:24 |只看该作者

某居士;我们老放您讲课的录音,周围的众生是不是都能听到?


不是,跟你放不放没有关系。一旦你明白了,你能听懂佛法,就不会这么看。因为没有众生,只有众生的相。明白人看谁都是明白人,我第一眼见你们,就没把你们当糊涂人!我讲课时不是说了么,佛开悟后见到的全是明白人,等于说全宇宙就剩下佛一人是无明,佛一开悟无明就没有了,佛法要这么讲,这么去推理,你不能拿小狗当参照物,来推论一切有情,那不就成了刻舟求剑和郑人买履一样了?不能按你理解的那样推,人家有可能是到地球舞台上客串演出的,法界中的事不好说。法性中的事没法说,还没见全景的时候先不要下定义。人有时是意识在造作,因为你现在的学习还是在对待上建立的,哪天你真懂了以后,对待就消失了。

智慧的游戏很有意思!而且这个游戏不是你想要的,你真正应该帮的是你自己,别人你现在帮不了。不是穿上军装,拿着毛主席语录,就能代表革命,外相跟内在是两回事。学佛一定是内在的修为,绝对不是广播体操。没有说修行人凑一块修的,也没有说一成佛这世界所有人就全成佛啦。就跟这老虎似的,虎不是群居的动物,我们在社会中,在人群里呆惯了,老以为自己该在一个群体里,不是这样。严格的说你们还没有思想,因为你的思想是社会给的。我们的思想说白了,只会模仿,没有独创,因为我们的生活是在社会搭建的平台上,你怎么独创啊!老虎已经活在动物园的虎山里了,它怎么腾挪啊?那舞台就是它那笼子,定时饲养员会给它打开,到外面转一圈还得回来。怎么独创?你没有可独创的空间。所以说佛法不可思议!真不是你的福报能带来的,以人类的福报不可能听到佛法。这一点很重要,为什么要细分修学佛法的次第呢,上来就跟你说,你不是人接受起来很难。你已经掉在人类意识的圈子里,很难跟你说清实相,一旦你能从人这圈子里跳出来,你就离开人类视角的局限了,说你不是人,这只是一种方便说法,是你看世界的时候,尽可能回避人类意识的造作。这个时候你才能看清佛讲的,才能看清原来你在真实里面。



167

主题

3

听众

2万

积分

管理员

Rank: 9Rank: 9Rank: 9

地板
发表于 2013-6-27 23:53:37 |只看该作者

某居士:他们讲钓鱼岛,有关民族存亡的问题。

领土只是人类生活的一个游戏。现在你该明白了佛讲的解脱是什么,觉悟是什么。如果仅仅讲人道中的解脱贫困,用不着我讲,如果仅仅讲人道的解脱,我用不着讲这么多,我给你们讲讲出体,讲讲灵魂,就足够了,讲这么多这么细干嘛呀?佛为什么要讲这么多这么细?佛法解决的不仅是你这一生的问题,甚至把你将来做天王的问题,也给你事先解决了。不仅是对你讲,对你的人身讲,同时还对你身后的天身讲,佛法是对整个的你讲。这一堂课,每一句话,对你整体生命的各个环节都有对应。这种还是经过语言表达的对应,还有一种光波的对应,所以佛以一音声,众生随类解。并不是说你听的懂小狗也听的懂。你本身不是一种状态,你为什么听得舒服啊?这么一讲,你跟本来就没有隔阂了,你与天身合一的时候,当然舒服了,这点事咱就不提了,你提也没用,不提也没用。比如社会打仗征兵你不去也得去;文革的时候游行你不去也得去;汇报的时候你不想汇报也得汇报,毛主席语录你没有不成。就跟现在北朝鲜似的,不戴金日成象章行吗,全民都得戴,这不是人力的事情,这是时代的事情。不是你选择不选择的事。但在这之外你可以拥有独立的精神世界,这点要打开。所以佛法讲的跟儒家讲的不一样,跟道家讲的也不一样,道家不过是被动的自然,这佛法已经把宇宙生命的多层面,宽广深度的实相都给讲到了。实在是不可思议!


本来下次讲课放在大兴安岭,我倒是同意,但那地方不太好去。我们现在都住大城市,如果住在农村,与土地接触你就会发现,不管什么种子你放在土里它都能长。这是大地的生机啊!如果你常跟土地接触,多少养养花草,爱鼓弄花草你就会知道,什么东西只要你种它都能长。我上小学的时候,学校要求种点蓖麻,蓖麻籽炸油,做坦克的润滑油,那时院里也空旷,小学时学工学农,到地里捡麦穗,在河里逮鱼捞虾,用旧车胎熬胶粘个羁鸟,弄个蜻蜓,那是的孩子跟自然经常接触,能感知自然的生机学佛就会不一样。不像现在人,大学毕业后找不到工作不知怎么活?我上哪个公司去呀?不知道自己离开社会怎么活,说起来跟傻子一样。过去人不会这样,不会想我没有三险怎么办?没有这回事,有力气就能吃饭。当然要求也低,但不会有这么多人为的忧愁。那是的人,真的像草籽,只要落地就能活,不用刻意照料,忘了浇水它都能长,本来的生机吗。现在你就知道了,为什么你会担心房价,担心油价,担心这个,担心那个。我们现在很多医疗资源,不是用在活人,都是用在临终那一刻的救治。没有十万块钱,你都不敢死。这些都是人类文化营造的圈套,你掉在这个坑里,掉在那个井里。所以你真正要学的是什么,你先要明白你是什么。不能老用社会教你的思想,用这个你没法学,因为学之前你已经被固定了。你现在是通过佛法的比较,你能跳出来了,不客气地说,等于你重新出生,你有了自己的思想。你先甭管他对不对,你有了自己的想法,有自己的想法,就会有自己的觉受了。你吃东西就真能吃出甜味来,而不是被训练出的那种甜。过去的玉米杆,把它一掰,一嚼满口汁液很甜,跟现在不一样,现在讲卫生,很难有机会尝鲜了。当你有自己的独创性时,你就会发觉自己的品味,这时生命的品质就完全不一样了。你虽然知道有好多政策,可社会不断推出新政策,要不然社会不可能指导你。不能老呆在社会布置得局里头,得出去自己活,得换换另外的活法。我不是讲了么,精神和灵魂这块,跟你修不修没关系,灵魂甭说你有,连蚊子都有。蚊子也不是一拍就死了,它还有一灵魂体你拍不着呢!过去我在家里做事比较早,自己和面蒸馒头,和面时一不注意面肥里就会飞出小虫子。面里自己就飞出虫子了,它哪来的?你能说清吗。

我讲佛教不是上来就给你讲三皈依,给你讲规矩,那是教下的讲法。我用“生命的解放”这个题目,把你的心胸打开。禅宗也是吗,祖师讲谁缚汝?以此给你解开身心的束缚。佛法的世界观我慢慢还会给你们细讲。这佛教的修行,你们现在是知道一些,但是一定要把你的修行放在佛法的背景中,当背景扩大到无穷大的时候,你修的法就会在这背景里消失。甭说你修的法消失了,连佛法也消失了,此时太阳月亮都消失了。如果把这缘起扩大到法界的话,任何执着都会消失,都变成一锅能量的清汤了。所以心,佛,众生自然同体。然后回收,缩小细化,慢慢法界不同状态;不同时空维次;所谓的有机;无机;物质;精神,很多东西都会出来。你们不要着急,告诉你们不是说手一拍烦恼就没了,没有这种事。真实的你既不是个体也不是群体,真实超越名言概念,不能老站在定义上学佛。所以我特别强调要接受一个没有定义的佛法,而且告诉你们没有定义是生命送给人类的礼物。你想想你什么事都知道,你知道这点东西,没给你带来多少快乐。你不知道的才是你要期待的,不要害怕未知!别弄得像知道油价要涨钱了,我赶紧提前加点油吧。你不用担心这点小利,没有必要。不要让人间的得失老去折腾你,弄得小事抓到了,大事什么都没抓住。先把生命的背景了解清楚,你清楚之后,就不会跟着外相转了,你就能看明白事相的实质了。看明白了不等于拒绝,不客气地说你对生活的掌控就有自己的分寸了,就有你自己的节奏了。要不然你老是被社会安排着走,闲时老盼着电话,电话不响就觉得自己被社会抛弃了。忙时觉得自己挺好,又觉着很累,岁数也大了;不忙吧,觉得过早衰老不好。记住了,什么叫真正开悟的人,就是你不在过去寻找参照了,你知道动物园里的虎山不是虎的家,这点圈养的经验没有必要记住,也用不着记。社会意识根本就不是你呆的地方,你记它干嘛?此时的你才真的是解放了!

看佛经很有意思,不是教你看应该怎么做,你怎么做没人可以管住你。精神世界不应该有领导。你不应该老在社会意识的平台上起舞,应该真正还原到心灵该到的地方去,听明白了吧。这是学佛的第一步,进一步就要了解唯识了。不能老在心意识的层面里转,要离开识心离开依他,就是我说的离开人类的视角,试着搭上佛菩萨的平台。这里的止观修行有很多层面,慢慢来。至少你开始学佛了,你的心舒服了,你的眼界开阔了,你有自己的学佛标准了,能提出你自己的意见来了,把你生存的权利要回来了。这样就算不是佛,也是大师吧。当大师怎么了?做佛又怎么了?佛不过就是比你早学几劫吗?你要现在发心,将来的时间无量,你早晚都能成佛啊!对不对?只要努力都一样,没有必要非要计较这个是对那个一定不对,不一定。比如明白以后,到饭店吃饭,如果是你自己的话,你肯定要点你爱吃的。不是说咱们一块去,给大龙老师多点几个,这个不是。你自己愿意吃什么你就点什么,因为只有你才知道自己的口味啊,干嘛非得听别人的,别人点的不一定你喜欢。这样就好了,别着急。而且不是说非得要学好,不学佛就掉黑窟窿里了,没有这种事,不学也成,佛法不一定在佛教的形式里,就是学也不一定非得按这种社会的形式学,换一种形式也能学。不一定凡是共产党员就是好人,国民党员就没好人了,孙中山肯定是好人,学佛不能拿世间的标准去套。《金刚经》早就说过,如人饮水,冷暖自知。他念他的佛,你念你的,不是只有净土宗才修念佛,禅宗密宗都要念佛。因为佛法是智慧的法门,先别急着帮你身边的人,你要帮他除非你了解他,你现在连自己的孩子都不一定帮的上。能跟他的心对话你才能帮,你跟他对不上话,你说两句,他再回你两句,这叫做添乱。你帮他要知道他的症结在哪儿,就跟大夫给人看病似的,精神指导是个技术活。能够观察到他哪有毛病,一付药下去心结就打开了。真是这么简单,每个人都是大医了。

慢慢通过你的学习,身心好多部位都会改变。你现在的身心状态都是按社会的模子塑造的,一旦你的心真正打开了,就会回到你本来的状态,那时你的气色精气神就会不一样。你也用不着再去听别人讲了,自己就有判断力啦,这个还不是那种造作的定力,就跟那小狗似的,在这院里它挺好,一出院门就老实了。智慧跟迷信,跟规矩,跟教条没有关系。从一开始就没有关系,这些都是后来热心的居士们自己造的。本来是一个挺好的初衷,结果倒把自己给套住了。



167

主题

3

听众

2万

积分

管理员

Rank: 9Rank: 9Rank: 9

5#
发表于 2013-6-27 23:56:55 |只看该作者

某居士;仔细琢磨,如梦如幻。


如梦如幻,不是假的!就一个梦我给你们一直讲到现在。印度人要开智慧,先需思维修,你得琢磨,而且琢磨一定不能按别人的路子琢磨,得你自己去琢磨。不能听他们的,他们实际跟你一样,他的琢磨跟你琢磨的差不多,你得按佛菩萨讲的路子去琢磨,在一个不一样的平台上琢磨。这个虎在笼子里,得听大雁讲的琢磨在大兴安岭森林里的那种感觉,与在笼子里的感觉完全不是一回事。其实唯心所现很简单,就是所现的是你生活经验里的参照物,用这个来解释就叫唯识。唯智所现,则不在生活里找参照,以佛菩萨的所讲找参照,搭上佛教的平台所见就是唯智了。唯智以后再回头看,你不可能脱离人间生活的缘起。可此时你已不住在缘起的心识中了,智识双运揉在一块,就懂得生命了,很简单。表面看是名言概念,深入名言概念,就是深入生命。现在必须得弄明白,你的意识是给社会带沟里了,那不应该是你的经验。严格的说,你的人生不应该是这样的生长轨迹,这纯属是发生在中国。你如果生在阿富汗或伊拉克,一会儿这里爆炸一会儿那里爆炸,不是说全世界哪里都那么炸,有的地方从来就没炸过。你们是在运动中长大的,人家那里根本就没有运动。名言概念表面反映的是表象,不能把你的经验藏在名言概念里面,刚才你说你的朋友,苦大仇深,老忘不了那点苦,老想发发言,如果能在佛菩萨那找对位置的话,你的世间感言就没法发了,佛净土那从来就没这种事,连苦难的名都不曾闻,虎在大兴安岭里必须自个逮食吃,不可能到点儿天上就会扔下一块肉。而且野生老虎死的东西它也不吃,这个虎它是吃活的,跟那猫似的,动物园里的虎扔那儿的肉它吃,活的它反而不敢吃。虎吃过羊肉但没见过活羊,给你们讲的是真正的佛法,经人消化过的再到你这儿早就不是了。你一定要学能跟你互动的那种,这样学就不一样了。像这个年龄段的人都差不多,要么为父母要么为孩子,都在为别人活着,自己一天没活过,真是这样那就太惨了!不是说为别人活不对,这也是生活的一部分,但你总得有点自己的东西。你老忙活,跟邓丽君似的,为家庭奔波,四十来岁孤身一人就去逝了,多可惜。没有自己的生活不好。

我们以人类的时间概念观察自然是不成比例的,从来没下过这么大的雨五十年难遇。你才活多少年,见过几场雨啊!我们的一百年不叫经验,放在地球上真不算数。放在人类社会还凑合。人类历史有文字记录才几千年,这几千年经验就能看天象?看万物的变化?沧海互换不是几千年就能发生的事。生物学也是这样,大象走路很慢,采蜜的蜂鸟,一秒钟翅膀能颤多少次。实际两个的运动频率加起来,他们的生命消耗是一样的。大象活八十年,蜂鸟活半年就死了,但是把他们震动的频率数加起来是一样的。只不过一个快,一个慢而已,这个说起来挺有意思。观察世界得慢慢来,得往深处走,还得琢磨,品味,像喝英式下午茶似得。别着急,慢慢的来,一定要让自己深入进去。佛法很多道理是很深的。不过因为你们不会听,老拿自己这点东西往上套。通过佛法会看到,会照见你活在一个小范围里面。你们说学佛难,实际你学的跟佛法不挨着。不是说老法师说的就算,老法师可能一辈子跟佛教没关系,老法师是个好人,但他不一定是个明白人,好职工并不一定是有贡献的职工,单位的职工人特老实,但他做不了事,他就是一老实人。老实不能代表有智慧。



167

主题

3

听众

2万

积分

管理员

Rank: 9Rank: 9Rank: 9

6#
发表于 2013-6-27 23:59:01 |只看该作者

八月十五日准备在呼市讲十天课。我安排至少八个人做演讲,河北马师兄讲《决定宝灯》,通过这篇论把识境和智境理清楚。实际是讲人间佛教和佛教在人间。一层一层的来;请安徽周师兄讲新时代的灵性,讲的不一定跟佛教有关,反佛教的都没有关系,把当前国际上流行的灵修方法列出来。大家在精神层面探讨,不要局限在中国文化的小圈子里,文化意识形态都是无形的圈子,就像紧箍咒一样,我们都有被传统束缚的经验,各名族都需要解脱;请浙江刘师兄谈谈唐密,唐密实际是佛教在天道的修法;请内蒙田师兄讲藏密,包括藏传佛教不同派别的特色;请刘老师讲佛教的止观;请戚师兄讲《无修佛道》;请戈师兄把解放系列这几本书的脉络重点给大家提出来;请上海田师兄讲《证道歌》;请内蒙赵师兄,李师兄谈学习体会。李师兄之前是一张白纸,赵师兄藏地修法加持的甘露丸大多出自其手。赵大夫也是内蒙儒家文化的倡导者,我们学完佛法以后,生活过得更加有味道。而且做得哪一点都不比别人差,不会破坏任何规矩,不是跟社会对抗,而是随顺社会,跟水一样,放在什么容器里都没有感觉不舒服。

现在出的第六本佛陀的智慧讲的是比较深的。讲到无论你在梦里怎么折腾,醒后也是两重天。换句话,你学佛跟你成佛没有直接的关系,完全是两回事。电影电视里怎么打仗,怎么轰炸也炸不到屏幕外边来。不可能这电视里面炸,造成电视外面也炸,要是那样就坏事了。同样人在无明里无论你怎么修也修不出觉来,无明与觉醒不是一个层面的事。即使你会念《证道歌》,会背《弟子规》你还是出不来,法性与法完全是两个概念。《弟子规》只能在无明里面念,醒来就不用了。包括我们儒家的文化,儒家文化圈不止中国,韩国、日本都是。韩国、日本很早就发现了儒家的一些弊病,他们比较早的改正了一些。变革后在科学,法制各方面都有建树,儒家强调的血缘关系象一条线,把阴阳文化串起来了。不能说不好,我们就像一个多足的蜈蚣一样,大家都在这上面繁衍,五十六个民族相处的很和谐。但儒家的局限在于,毕竟他离不开现实人生,就好像龟离不开它的壳一样,就像寄居的蟹一样。生命刚开始落脚,很容易强大,但时间长了,你老在这壳里呆着不成,活动空间太小了,到哪都背着一个壳不像话。很多人到一个新地方,都睡不着觉,要拿上自己的床单,甚至吃饭都带着他的碗和勺,太细了。慢慢的你们得变得大气。有些事就好办了。不好办是因为你爱较真,把自己给绕进去了,你的心胸开阔,家庭关系都会好,就没那么紧张了。要学会接受家人的缺点。要跟老公互换角色,要看到家实际是个舞台,是对待又不是对待。他同你吵了半天,大家都是演员,演的跟真的似的,吵得也跟真的似的。不这样你不配合一家人怎么弄啊?比如当妈的,有时你该小气时不小气,弄得性别都不好判定了。比如女同志,这时候她就应该这样,因为你不是圣人。不要觉得我不该发脾气,脾气该发就发,有什么该不该的。这块糖该跟孩子抢就抢,凭什么就该你让,没必要。连我女儿都知道,不愿做好人,她说,给我留点机会犯错误吧!好孩子没法活,好孩子就应该是活雷锋?那就真的没法活了。

解放到一定程度时,就该深入了,第六本该成《佛陀的智慧》,接下来的学习就不是那么好玩了。为什么?要认识到智慧,就要深入经藏,这时候的你,就不能老是对待的在剧情里看问题了。《佛陀的智慧》就提升到舞台上的对待了,一定要记住“舞台”!记住动物园里老虎的例子,老虎不是动物园的职工,那里边永远不应该有老虎,那里的动物都是给抓进来的。所有动物都不是动物园里本有的,不要在那里寻找解脱的经验,那里的经验不可取样,你们慢慢就知道了。第一本第二本书,原来没有仔细整理,现在开始重新校对,第七本第八本是在杭州讲的,正在整理中,内蒙讲完第九本就出来了。讲的差不多了,不能老讲。为什么?不是不愿讲,老讲你们就会有依赖。我给大家起个头,你们自己要学会思考,你得自己去思维,下半年就不讲了。学佛实际并不难,不要养成依赖。禅宗跟别的宗派不一样,禅宗是启发式的教学,不是那种灌输式的,不是应试教育的死记硬背,禅是动态的。大家伙是一样的起跑线,没有谁高谁低。也不是说你们都要模仿六祖,不是!每人都有每人的特点,听完课各自都得自己找食吃去,就是这么个意思。

土地是很神奇的,现在大城市里找点土挺不容易,有时间种点花草,你真贫瘠的戈壁没有什么,石头搬开下边会有小生命,真的挺神的。受精卵就那么一点。我们看那科教片,动物在胚胎时区别不大,猪,狗,老鼠都一样,慢慢开始变异。DNA的排序是有密码的,它就开始往正确的方向长,原来就是一个细胞,分裂后它就会自动分成耳朵,眉毛,牙齿,决不会错。所以你看,生命其实挺神奇,我们没有必要板着脸,穿一样的衣服,大早起来上殿那阵势借着烛光,看着整齐列队的僧众,耳中由慢到快的鼓声,挺森严的。我们在家人不一定非得那样,高兴时唱着歌跳着舞,喝着茶听着音乐也能学。作为在家菩萨来说,这样更适合些,没必要那么严肃。我给你讲了,你了解生命的实相,自然就会做人了。谁不会保护自己的环境呀?这不是你一个人的事。你了解了生命后就知道你长成这样,不是你想出来的,地球也不是你想出来的,宇宙更不是你想出来的。这事就交给存在去想好了,存在怎么安排都是最好的。适合就好,蚯蚓喜欢把自己藏起来。有人睡觉闷着头,窗户弄得严严实实的,外面还得弄上几道锁,再安几道防护网。人家是进不来,但你有事也出不去。成长是一个渐进的过程,意识的成长是有空间的,实际谁跟谁都不挨着,甚至你跟自己都不挨着。人只要一见面都会觉得相见恨晚,这么空旷的宇宙,忽然间在这里碰到真的是欢喜。其实当着许多人要把佛法这点事讲清楚也挺麻烦的,得一点点慢慢倒腾。上来跟你说不成,没有用,听不懂跟咒语一样。上来直接把结果给你,你没法用。为什么现在给你,你能觉出好来,我是把学佛心理转变的过程一点一点给你们展现出来。现在很多法师都是直接给你讲果,但你不知道这果是怎么来的。

动物园狮虎山那点事情,几点开门,饲养员星期几喂鸡,星期几喂肉,老虎很清楚。但一旦虎出了这虎山,这点经验就没用了。老虎既然离不开,日子还得老老实实的过。真正要改变风水,先要改变的是你的意识,你的世界观。要不然你下次再来,就知道那虎山是你的家,你还得找到这来,别的地方你不认识。你的兴趣在此你真的要出离,你就会不舒服。学东西就是这样,头一次做飞机谁都晕,慢慢熟悉就好了。世界观打开了,就不看人间这些乱七八糟的事了,以后就见怪不怪了,有心理准备了。小鸟生出来哪有什么三险啊?德国有一个青年,把所有东西都卖掉了,一分不要,不用钱,活了三,四年,一切都挺好。都是一种示现。我们不说非得怎么样,现在得自己有一个准了。不能老是说这是谁家的孩子,这是谁家的爱人,唯一不知道的就是你是谁。那不成!见不着他们你就不会活了,那哪成啊!一个人呆在屋里,坐不住站不住,哎呀,现在孩子怎么样呀?打个电话问问。一旦这世界就剩你了,难道你就不会活了,明白人都是单独的,不是孤独,不用老聚在一块,因为兴趣爱好各不相同。现在知道学佛要籍教悟宗,籍着比我们先进的文明,不是籍着我们熟悉的视角,不是籍着我们思想里先进的东西,你明白了以后没有准备,随意聊天,你看每次都不一样。禅是没有路数的,怎么讲都成。给他们点新鲜感。单调的活着多没意思。

实际我们好多人,都爱举印光法师的例子,可他们并不真的了解印光法师。上海有个女同学做梦,梦见印光法师是大势至菩萨。这种东西太多了,老和尚即没说是也没说不是。可从此大势至菩萨的事就传开了,大势至菩萨也会犯错误,别说大势至菩萨,禅宗连佛都敢批评,老职工不一定是好职工,就算是菩萨又能怎样?这并不是觉性的标准,慢慢你会看到,三藏十二部佛教多的经典,看看黄老讲的《无量寿经解》,就会明白为什么禅宗下来,实际所有的宗派都是一样。没有开圆解,你讲出的东西别人学起来就会不舒服,相对来说,你讲的还是传统文化背景下的那点内容,现在看起来很局限,时代不同了。没有必要再回去走老路,咱们不是那个意思。文革时候抓住小辫子就能打成反革命,像我这样讲够打十回的了,恐惧有没有?有,但你不能老活在那里头。把握好这个意思吧。

刚开始是信,慢慢就理解了,信化到理解里了,理明信才深。信理信事到最后,所有的都是事,事事无碍。就跟我讲得一样,佛法是真有其事,跟你修不修没关系,都是实有的,真实发生的事。不是什么修不修造作出来的,因为生命是平等,遍在的。没有法界的生机你怎么修都没用。



167

主题

3

听众

2万

积分

管理员

Rank: 9Rank: 9Rank: 9

7#
发表于 2013-6-28 00:00:32 |只看该作者

某居士:到一定程度是否还要观修或打坐。



不需要。举个简单例子:上师手一按能留下手印。但是这并不代表什么,在意识控制的范围内,但不能代表,他本身就是更高层面按下的的手印,能听明白吗。等于梦里上师怎么示现,怎么留手印,跟醒之后都没关系。神通并不代表什么,禅宗是最上乘的佛法,打坐不过是修天道的相应,修天人的法。佛法对天道是否认的,天人仅仅把自己当天人就麻烦了,等于又掉入一层梦境里了。对人道的否定是人仅仅把自己当人。但佛并不否定舞台,演天人跟演人是一回事。你演什么都成。但不要成为特型演员,跟古月演毛泽东似的,头发都拔了,别的演不了了,这就不成。但是最后佛你指出的关键,是舞台,发现了舞台,生活才能变成一种游戏。打坐观修,就等于是你学了一种游戏的方法,跟你学会炒菜一样,学会扁豆焖面一样。不是我不让你坐,你愿意坐什么是你的权力,喜欢静坐调息,观想坛城明点,磕个大头,这都没关系,都是生活的一个内容。没有什么不应该。关键是舞台,发现了你是在舞台上做,你就容易掌握全局,掌握你自己。。。。。。


您需要登录后才可以回帖 登录 | 立即注册

Archiver|手机版|佛陀的智慧:那兰陀佛法 ( 浙ICP备13006080号-1,浙ICP备13006080号-3; 免费获得100元红包现金 )

GMT+8, 2019-9-25 00:07 , Processed in 0.185437 second(s), 22 queries .

Powered by Discuz! X2.5

? 2001-2012 Comsenz Inc.

回顶部