佛陀的智慧:那兰陀佛法

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讲于北京欢喜念佛斋(2013年5月11日)

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发表于 2013-6-13 19:07:29 |只看该作者 |倒序浏览

过去老一辈学佛的人,不喜欢张扬,因为学佛完全是自己的事。现在无论什么人手腕上都带串念珠,感觉有点不一样。过去传统的学佛一定是在见地上用功,如果你的见地未明,那就先不要强行出头,因你还属于资粮道上的初学,等于部队里刚参加军训的新兵蛋子。知道师父对你的要求,该怎么做,那就先要做好,别的先不要谈。


社会关系,是一层一层叠加的,很多人都得指这它吃饭。很多人的身心早就在社会生活中找到了一个很好的平台,学佛要让他把这些放下不好办。为什么我要出来讲一讲?再不讲,这佛法跟世间法混在一起,面目不清,离真实相差得太远。现在出来讲也有一好处,第一我不是佛教界人士,不用站在宗教的利益上讲话,第二我有自己的职业,不用以宗教谋生。我准备这次去内蒙讲课之后,就不再公开讲了。为什么不讲?因为讲的时间长了,难免又成了一个被社会和谐的人了。实际上,我把大乘佛教的原理跟大家讲清楚后,我们就能一起分享生命的果实了。世间各派所有的祖师都是在分享佛发现的生命实相;分享佛心中的世界,这里面不存在谁教导谁,因为生命的实相你分享不分享他都在。这回在杭州讲的层面已经很高了,就是佛讲的法是真实发生的事实,这大家都能接受吧?


现代的知识分子喜欢在法理中比较,抉择其是落在有边,还是落在空边,说白了,太阳有没有跟落不落边没关系。这是个事,法报化三身有没有跟落不落边也没关系,现在能听明白了吧?佛实际是发现了生命的真实。这么一讲,我们回来看所谓的终身闭关修法,怎么说,就像练了一辈子拙火最后能在手上吐出点火来,现在用一根火柴就解决问题了,没必要耗费一生去这么着。这你们能接受吧?你没必要用终身闭关,去创造出一个法身来,法身不需要你创造,就跟灵魂一样,你想造也造不出来。灵魂不是你能造出来的。但是现在的教下不是这样讲的,为了体现教法的珍贵你总要做点什么,所以社会上的教法给大家一个相反的误导,化身是由你修出来的,如果你不去修就没有灵魂。要真是这样的话那你就必须得修了,如果不是这样呢?如果这是个社会意识编织的谎言呢,当真想来时谎言是很容易被识破的。比如说你就不是你修出的,你生存的这个平台更不是你能修出来的。地球是你出生时现修出来的吗?这么一讲事实就很简单啦,如果佛教讲的真是事实的话,那佛真的是伟大!佛要讲出真相也得一点一点来,太过着急了也不行,讲的太快,人类接受不了。就像我们在内蒙讲课时一样,你并不知道你的思想是在社会意识里产生的。你是社会化的产物,你的思想只能在社会里使用,你要想跳出社会思想的模式,用社会的思想是不行的,虚云老和尚说过,坐在椅子上,想离开椅子是办不到的,除非你站起来。这道理一般人并不知道,举个例子:生命就像我们吃的三明治,有好几层,但被社会文化给压缩在一层了,所以各种思想意识就为各自的生存空间争抢起来了。实际他们彼此本不相关,即不好也不坏,为什么呢?大家本身都在各自不同的层面安住,每个生命体都有他独立的精神空间,谁都不会打扰谁,真正的文明是一种生灵间平等自在的分享。



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沙发
发表于 2013-6-13 19:10:28 |只看该作者

现实是社会意识把我们的思想都压在一个平面上,那人类自然就会吵起来,争吵的结果就是你看他别扭他看你别扭,你们俩本身就不应该在一个层面相遇。虽然在一起生活,身体可以处在一个空间,但精神肯定不同,俗话说同床异梦。最后导致社会意识形态的专制,在表面的和谐下,人们见面讲的和内心想的是不一样的,不同的精神世界一定不会存留在同一层面上。一定会寻找机会突破。一旦人为的限制被突破,每个人自然会回到他本有的空间。佛法解释的真实是,你的精神是不占空间的,梦里面你的世界有多大啊,但是你的理想国其实是一点空间都不会占的。每个个体创造的精神空间,都是非常大的,但他们又都是不占现实空间的。其实每一个人的精神空间都足够大,不可能产生彼此拥挤的现象,真实的你根本就吵不起来。你见谁都跟第一次见面似的,就跟老牧民一生第一次见生人一样,哎呀,那个高兴呀!哎,会抱着你亲。因为在精神空间里一旦碰到同类的话,欢喜之情难以言表。但现在由于社会剥夺了我们的精神把大家的意识集体压缩到一个层面上,你本来不是这个样子,精神也不在这个层面,现实是你只能接受社会给你搭建的意识平台,你忘了还有自己的精神平台。学佛一样,各种社会团体的理念,最后都演变成利益的竞争了,实际竞争这事是不存在的。我给你举个例子,虽然在同一空间里,一家人都睡在一张床上,各自做梦也不会受干扰。虽然空间不大,但你们俩的精神空间不会挤在一块,做梦不是只在这个房间里,你的梦境跟现实的空间没关系,梦境的空间是造出来的,这就意味着精神的空间可以无限的扩大。实际上精神的空间是不存在对跟错的,因为对跟错从来就不可能碰上,他们是一体的。所以我后来讲到,实相是同时存在的,这才是佛法的真实智慧。能接受生命不同现象的同时存在,意味着你已经把精神的空间打开了,被压紧的弹簧开始反弹了。这样就好像《楞严经》里讲到的了了见,一层一层的。佛的智慧不是我们的智识,如果你没发现你的思想是被灌输的,没发现历史是可以再造的,仅仅按照现实社会提供的精神理念来学,这样的佛教没法学懂。不是仅这一生荒废了,连轮回的经验都荒废了,所以你还得重来。你的考试不及格,必需蹲班再学习。那你这一生干嘛来了?你本来要学做人的,你没做好,做了一个虚幻的人,还得重来。不是你受罪不受罪的问题,是你做的根本就跟真实没关系。

这样观察你自己,很多心里的纠结就打开了,很多问题就化解了,你这胸怀就大了,宰相肚里能撑船。随便扔个石头,就是把喜马拉雅山放进去都不会有响声,因为真心太大了。其实修学佛法是很好玩的,好玩在哪?因为人是有意识的,这跟桌子不一样,你有心意识活动就好玩,好玩就叫生命。如果不去开发你这意识,把你的心交出去,随着社会去物化,那就没意思了。那就真的除了饮食男女就不知道干什么了,领导不安排今天就不知道干嘛。一般人都会问,今天吃什么?今天电视演什么?人都傻了,坐在那自己不会活了。这不是危言耸听,下岗后大部分人真是这样,你们仔细琢磨琢磨,今天吃什么?今天看什么节目?离开社会你不知道怎么安排你自己!

过去教的修行实际都错了,佛法的修行,你们没弄明白。佛不是教你去怎么生活,佛法的修行不是要干扰你的生活,佛法的修行是要你看清生活的背景。就是佛法不是教你去修正你的行为的,佛法不关心你的名利得失,佛法不谈世间的缘起,佛法谈的是支撑缘起的平台。不论你的修行多么精进,佛要告诉你的是,你修行的平台是在梦境中,你就会觉醒。如果你不懂,佛就会把你的梦拉长,告诉你的修行是在舞台中。佛法是讲生命背景的法,不是讲生活缘起的法。所以老法师都没弄明白,别看他们都那么大岁数了,可佛法究竟是讲什么的,至今还没弄明白。他们只记得师傅的训诫,社会生活竞争的残酷,学佛想换个活法就应该这样活,你看我八十多岁了,仍然红光满面,这些跟佛法没有关系。佛法不干扰人世间,也没法干扰。因为印度文化有他自身的特色,佛法不是印度教。印度教,只适合于印度人,不适合印度文化以外的人。既然佛法是普世的,是遍在的,不仅适合地球人,还适合三千大千世界的一切有情,包括天人和非人,佛法不带地方色彩。比如咖喱饭,印度人都爱吃,中国人不一定喜欢,佛法说的美食是所有人都爱吃的。甚至动物、植物,上到色界诸天人都爱吃,佛法是众生的喜宴,一旦把这个喜宴打开,有情的法喜自然充满。学佛法不是批判社会不好,社会给我们提供了一个意识平台,但这个平台仅相当于一个六岁智力的儿童,学前班的水平。一旦你学懂了佛法,学懂了要玩智慧的游戏,不是否定社会的游戏。有时我们看老师教幼儿园的小朋友做游戏,自己有时也很想参与。但属于我们自己的游戏不能老让社会安排,就跟大多数人爱说的,今天中午吃什么呀?今天晚上看什么节目啊?你的事不能老去问社会,你应该自己给自己弄点节目呀!当然不是说所有人都能做自己,至少心智成熟的人,应该知道自己爱吃什么,知道今天自己要玩什么,不能老让人家给你提供生活的节目单。对于社会人这个要求就有点高了,还不是一般的高,所以你也不用埋怨原来教你的老师,你的事跟人家没关系。社会给你提供的是六岁儿童的平台,如果你离不开他,证明你至今还活在六岁。

到现在你们该知道,佛法是有层面的。慢慢学习你就知道了,不是要感激谁,心地的事用不着感激。比如说我告诉你太阳出来了,你不需要感激我,因为太阳出来跟我没关系。跟佛也没关系。真的是这样,生命的法界平台太大了,一切有情共享的三千大千世界,不能按照我们的理解,区分这是佛世界,这是党的世界,不能这么说。在目前这个阶段可以这样说,但是当你的精神世界打开后就不同了。确实之前需要佛的引领,佛的引领是智慧,记住开发佛智不要跟二手的学,包括我说的都是二手的。因为我说的是我消化过的,学佛要老老实实的看经去。禅宗的教授就是这样,决不告诉你答案,不是教下这种填鸭式的教学,最好的教育是启发式的教学,举一反三,孔子说他心爱的弟子颜回能举一反十,能如此就更好了。我给你们提供一个引子,试着启发一下你们的觉性,接下来需要的是你自己把它打开,不能老跟着我的思路去做。通过我的抛砖引玉,打开你的心智,过河需用筏到岸要弃舟,过了河自然就不用背着船走了。佛讲法是给你一个自信,不是说离开谁你就不成了,不是!这回给你们讲的是最究竟的佛理,很多现在健在的大德,包括兜率天听法的大众,都不一定知道,佛法讲的是事事无碍的实事,真实就是这样,有生命不朽的这个事!你修不修他都有,你修不修你都死不了。根本就没有死亡,这跟你修不修没关系,修不修只是孩子做的一个游戏,变成你期待的一个电视节目了。听明白了吗?整个佛法的修行变成你晚上看的韩剧啦。这弯能转过来吧?转过来就解脱了。佛法讲的解脱,不是才出虎口又入狼窝。听明白了吧?从世间的世俗家庭里解脱出来,背着一萝经书跑到山里,找个寺院把自己藏起来。佛法不是那样出离! 没有佛智的平台,你见不到生命的全景,甭说你了连观音菩萨也见不到。说白了我们大家都是凡人,我们都是落在地球局限意识里的人。但为什么我们现在能超出心智的局限呢?是因为我们能籍着佛教这个平台,这个能弄懂吧?佛教这个平台不是属于谁家的,不是在工商局注册的,是没有版权的,是人类共有的平台。


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发表于 2013-6-13 19:13:57 |只看该作者

某居士: 为什么生命是一的存在,可一般人都不知道,只有佛知道呢?



不是这样说,因为我们的生命不是仅仅局限在人类的身体里,实际佛是讲一切有情都有另外一种生命形式的存在。因为你现在认为自己是个体,不是给你们讲过那个镜子的例子吗?你现在只认识跟你长得一样的是你。还不认识那个托着你的梦境也是你,要是这样讲,佛不也是镜中佛吗?连这面镜都是你,何况镜里的众生像呢?这就是佛讲的报身义,既然是佛讲的,我也拿过来给你们讲,佛的原话没那么讲。但密义是一样的。你有过梦的经验了,这些你就能跟佛法讲的联起来看了。佛讲的是理,中观瑜伽行你不太好懂,我给你讲的是事。梦你还没做过?做梦境肯定不是老师教的,那样的话等于他的生活不能自理,事跟理在一起,事比理高,事是在理之上。你把这借鉴过来,等于醒来后看梦,佛是同时,你是不同时,佛和你就差这么多,虽然不同时,你会有反省,渐渐的你就懂了,就不用着急了。



某居士:您说的不要轻易下结论。



我说的这个是精神领域里的事,人间的事该下结论一定要下。修路建桥,一定要做。这佛理不能跟事实混淆。月底单位该发你多少钱,该你挣的就得领,差一块都不成。听明白了吧?佛理是分层次的,不能给他揉在一块。最后谁也说不清楚,连自己都给绕进去啦。包括讲经的老和尚也把自己给绕进去了,2012很多名人都把自己绕进去了。看来名人不一定是明白人,我到觉得2012是个机遇,能让你赶紧认识到精神这个层面,赶紧深入进去。佛法真正学懂以后,包括外星科技的文化,外星生命的理念,网络上讲的层次还是很低的。不要来个光的使者,来个大天使一讲你就傻了。人家在给你放点音乐,风琴声一起,和声回应,面对眼前圣洁的烛光,你又晕了。宗教确实能营造出很温馨的爱的氛围,天鹅绒的垂帘,小碎花的台布,连空气都是甜的,很和谐的一种气场,但那只是一个表象,精神世界并没有打开,它不过是精神世界的一个装饰。你别迷在这装饰里,又掉回到社会文化里。再进一步包括我们这身体也是一种精神的装饰,乃至眼耳鼻舌身意,色声香味触法,都是生命的装饰品。佛法谈得实相很深很深,学到后面真的会明白,别着急,不一定非得跟大师的经验对上,以后在学山寨版的就骗不了你了。无论你到哪,等于给你发了一张宇宙通行证,法界实相通行证,你上哪去都没有恐惧,远离颠倒梦想。遇到什么境界,你都不排斥,听明白了吧?这些不是我要的,只有那臭皮囊才是我的,那你又转回来了。无论什么载体,要学会驾驭他,知道你有法报化三身,你不会驾驭还是不成。你不能排斥他们,法报化三身那是佛的,不是我的,我只有色身,我就认识这点,就这点足够了。就住在西城区,连自家的小区都出不去,那可不成。那你学习佛法是应付不了的,当然了你会慢慢适应的。

社会上在用一些什么利益就不太好勾住你了,不仅社会利益不太好勾引你,宗教惯用的承诺也不太好勾住你了。社会的精神和物质都不再能吸引你了。这并不意味着你不会配合社会,人家一个现成的游戏场所,你非要给拆了重建,那是不自量力,也没必要。佛法并不依赖有为的东西,你完全可以活在有为法之上,而且跟谁都没矛盾。社会意识是人家划的一个圈,等于小胡同赶猪,没别的路可逃,钻牛角尖,最后只能越钻越窄。现时代的文化包括佛教,都是往小胡同里赶猪,被社会赶进去会很麻烦,人们互相拥挤,互相碰撞,彼此会很不舒服。你想咱们这些人,本来每人占据一百平米,比长安街都大,最后落得每个人都被挤进耳朵眼胡同,连转身的地方都没有,你这日子怎么过呀!那心里得多堵啊!在这里进不来又出不去,这是不是你原来学佛的那种心境,跟在二环堵车似的?连人带车都闷在里头,不知什么时候才能缓解?

学真正的佛法是蛮有趣味的,自己就感兴趣,一旦你的学佛跟任何的利益都不挂钩的时候,你真正的兴趣就出来了。比如说净土宗,真正学净土的人最后不一定非要到西方去,往生不是来去的意思。佛法会使你明白,西方就是东方,往生净土即在临终又在一时,就如佛经开头讲到的,一时,佛在舍卫国,与大比丘众——因为佛不在时间的序列里。一时等于当下,所以净土宗的真义是,往生并非发生在临终,由此引发出佛讲的诸法本不生,佛法是这样讲的,不是那种急扯白脸的,冲动的跟当年的红卫兵似的,那学佛就成群众运动了,跟文革积极分子一样,在肉里别上毛主席像章,动不动就一副苦大仇深的样子,见谁都感恩,见谁都顶礼,佛法没有这意思,佛不用你感激,让你感激的正是把你赶到绝境去的人。把你赶到小胡同里的,和用直升飞机把你暂时从空中救出来的是一个人,你用不着感激。

上回河南来的师兄问我,怎样装饰佛堂,我说你弄佛堂干嘛?寺院不就是大家伙现成的佛堂吗?用的着自己修花园吗,颐和园现在二十块的门票就能进去转一天?很便宜啦!里边那多职工,你还没给人家发工资呢。是吧,花草总要有人去修剪,哪里的职工都弄得挺好。学佛要打开的是心,没必要迷信鬼神,也没必要贪那点灯油钱。我现在虽不是很富裕,但日子过得挺舒服,再多的钱顶多是吃饭时加一个菜的事。到这年龄了,也没必要。进到钱眼里头,肯定是不舒服。





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发表于 2013-6-13 19:17:55 |只看该作者

某居士:跟您学,心生法喜,心量一点点打开,跟光融在一起了。



说到底,刘姥姥进大观园跟元妃进大观园是不一样的。真的变成生命的主人,你生到哪都一样。生命不能按文化理念说,中国这有国界,在地球说有什么界呀!中国跟地球怎么比呀?动不动就发个文件,这块地是谁的,这建国才几十年的历史,标这个管那个,都是人为的作意。这地球上的大地哪有界限啊?都是人为的跑马占地。但是我们无形中接受了这种暗示,所以你要知道,文化跟你学佛没关系,学佛不是这样学的!

你明白以后看社会不是嫉恶如仇似的,意识形态只是个游戏,就跟小孩子,堆沙堆一样,这是我们的家,那是你们的家,挺好玩的。当你不再掉进去的时候,你也没必要去批评人家。因为他能吸引到的是比他更小的东西,你比他大,他是吸引不了你的。比如我们家里有狗有猫,猫狗是我们的宠物,猫也是狗的宠物,当你掉下去的时候就不是那么简单的事了。所以当你感觉到不舒服的时候,你肯定是掉到思想的瓮里头了!




某居士:还得跟着本性走。



一点一点的来,但你必须接受。第一,生命活动的空间不是仅发生在地球,生命不是只有一百年;第二,你的本身不是人,不是什么男人女人,更不是什么老人非人,不是!跟这些人间的概念没关系,人只是你生命中的一个角色。



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5#
发表于 2013-6-13 19:20:24 |只看该作者

某居士:特别幸运,世界上七十亿人,咱们能碰到佛法啊!



佛法讲过以后,就知道生命不是在人间这个平台上看的。我给你们讲的是禅宗、净土宗跟密宗核心的传承,禅宗是虚云老和尚,体光老和尚的传承;净土宗是夏莲居老居士,黄念祖老居士的传承;密宗是敏珠林红教的敦珠法王,谈锡永上师仁波切的传承。把佛法的心要和盘托出,你们听起来当然就好懂啦,肯定跟以往的所学不一样。这次去内蒙讲课是这样安排的。以前讲的是理,这次要多讲点事,因为大家都喜欢具体的修行!这次我要把世间的修行节目给你们讲讲。请杭州的刘师兄给大家介绍唐密,唐密属于瑜伽密,是显密教法承上启下的关键,唐密有坛城,本尊,有金刚界,胎藏界的建立,密宗有自身建立的观修仪轨,你得进入坛城的氛围里观修才能得力,很简单,比如你现在上美国去学西方文化,比你在中国学更加直接。你在欧洲意大利,法国住上一阵,你就容易了解什么是西方文明了。你周围的环境,语言,你吃的食物,呼吸的空气,很容易就把你带进去了。光坐在这,拿书本学要差很多。密宗的修法是一样的道理,给你营造一个观修境。让内蒙的田师兄,配合影像投影,给大家介绍一下藏密修行的特色。让安徽的周师兄介绍国际上流行的一些新时代的灵修。因为她亲自学了很多东西,让她收集一下网络上最新的动态,修法是成年人的游戏,谁喜欢什么就可以主动参与进来。这样的业余生活一定丰富,因为做的是自己感兴趣的。其中我让河北的马师兄给大家讲讲不败尊者的《决定宝灯》,教给大家怎样从我们的感官世界里跳出来,进入到生命的世界中,这里牵扯到小中观和大中观的问题。我还准备了两本书,这部分有很多的东西,一本是不败尊者的《如来藏二谛见》,还有一本是《入无分别总持经》。这里边有两部分内容:一部分是瑜伽行和大中观,一部分是小中观依世间的理跟量,建立的佛法评判标准。这些是大家都能理解的。

大中观部分是大家不好理解的,超出了世间的理量定义,所以说大中观讲的才是生命的平台,小中观讲的是生活的平台。理量是人世间生活的平台,生命的平台就不能用人间的理量标准了,这样不成,范围太小了。不是说理量不对,因为生命的场景一放大,理量成立的条件就没有了,依条件产生的理量正理就不存在了。这部分介绍的内容实际很多,要看敦珠法王着写的谈上师翻译的《善说显现喜宴》,佛教里实际包括两部分内容:印度教随着佛教的兴起而式微,印度教不是单指婆罗门教,包括当时印度存在的九十六种思想,佛教是从印度这些思想当中脱颖而出的。佛教是从六道文化里面透出来的。从非想非非想天中透出来的,从无所得中透出来的。这个大家现在还理解不了。当然佛教后来建立了一个完整的教学体系,佛法的教义印度其他教派也都很好的吸收了。包括印度教后来的中兴之主商羯罗,建立了印度教的中观教义,大梵的梵我教义。随着伊斯兰教的入侵,佛法在印度逐渐消亡,说明无常也是一个自然规律。在佛教衰落时期,出现了一个中兴佛教的祖师,唯识宗的祖师陈那尊者。陈那祖师变换了一些瑜伽行的概念,用世间的理量,把佛教的地位暂时保住了,陈那祖师护卫了佛教,依世间理量建立的唯识学说把佛教的教理引向了人间,就当时的印度教跟佛教辩论的结果,虽然佛教胜了但实际印度教的水平比陈那祖师讲的唯识要高,但唯识学很巧妙的用世间的理量来辩论,常人往往听得懂陈那祖师在讲什么,却听不懂印度教的梵我在讲什么,所以最终陈那祖师胜出了。这段历史后来又在西藏重现了,就是觉囊派跟格鲁派之间的论战较量。

西藏佛教后弘期建立的的萨迦派,噶举派,觉囊派,与藏人自创的格鲁派辩论,吃印度佛教传统大中观见的教派在辩论中反而示弱,最后之长政教大权的格鲁派用的是依世间理量建立的小中观。有关世出世间的教理差别,你们一定要弄清楚,否则很难生起殊胜的菩提心。当今世间佛教的代表人物,一个是藏地的宗咯巴大师;一个是汉地的玄奘法师。他们都是把佛教拉到人间的大德。玄奘法师虽然很辛苦,拥有科学的探索精神,但是他继承的唯识学并没有真正接触到佛法的核心,在唐代佛法兴盛时有八宗并举,唯识宗在中国只传二代就没落了。民国时期,有赖杨仁山居士的鼎力提倡唯识宗才逐渐恢复生机。以致被今人认定为最接近科学的宗教学,所谓最接近人世间的宗教理念。就是我们能听懂的人间宗教,唯识宗的名相建立比较繁琐。为促进该学说的发展,唯识今人仍需不断创新。宗咯巴大师在藏地被认为是第二佛陀,格鲁派的经堂中,最大的塑像就是宗咯巴大士的像,西藏也因次由格鲁派最终完成了政教合一,管理世间,一定要用世间的意识思想,用出世间的理念是管理不好世间的。所以宗咯巴大师的学说一度在各地非常盛行,人间佛教一旦盛行,人类的心智就很难解脱了,等于佛教最终被社会意识所和谐了。包括民国倡导建立人间佛教的太虚法师,现在社会上流行的生活禅,佛教一旦闷到社会文化里。社会知名的学者,法师,居士,讲学的教理最终只能归结为两个字“做人”,而佛教的本意也可归结为两个字“做佛”。这就是世出世间的差别所在。管理人间一定要谈做人。做佛肯定不在社会管理的范围之内,你怎么谈?宗教家们自然就避开不谈了。而且要管理人间,一定要依人间能够理解的名言概念,唯识宗里面,有虚像派与实像派的差别,这个在《善说显现喜宴》里讲的很多,在谈上师的《解深密经》密义里,也谈到瑜伽行的三性,三无性。真正的瑜伽行古学,是从三无性讲起,与三性中包含三无性的唯识今学是不一样的。瑜伽行古学究竟离开依他,如此世间学说的权威就不在了,遍计也无存了,这个与唯识今学是不一样的,回去大家要好好看。因为你们给我提的很多问题,这些问题还没有认识到依他性,对佛法理解的有偏差。

禅宗达摩祖师临走的时候对弟子有一个考试,四个徒弟,每个人都要把个人的见地汇报一下。第一个说的是,佛法不离文字,不假文字,达摩祖师评价这仅仅得到佛法的皮,因为你还在学修当中。佛教不离文字吗?文字是说教的一个方便,这说明你还在学修当中。所以只能得到佛法的皮;第二个比丘尼,说见到阿閦佛国,一见就不再见了,就超越了,不再停留在这个层面了。祖师评价,你能得到佛法的肉了;再一个讲的是,四大本空,五蕴非有,学无所得,这就应该很好了,达摩祖师的评价是仅仅得到了佛法的骨;最后出来的弟子礼拜祖师后,站在一旁,什么也没说,祖师赞叹,终于是得到了佛法的髓。这最后的认定跟《维摩诘经》里文殊菩萨问疾维摩诘的对话如出一辙,严格地说,真是离开依他,不是那么简单的事。这次杭州天竺寺也跟你们讲了,比方说,思想的丰富是指我们人世间的事,能够观到你的思想,我们就认为很好了,这还早的很。这仅仅是第七识上的启用,看到了你的思想,能够觉察到你的思想,能够觉照,对佛法来说,已修到辟支佛的层面。再往上,才能修到一佛乘,到阿陀那识的层面,一体不二了,得了了见。在《入楞伽经》里面,这仅仅是阿陀那识,从阿陀那识拓展到如来藏,这时还都是识境。听明白了你才能理解,文殊赞叹维摩诘尊者,真正的入到不二法门.这个时候才叫究竟的离开依他。证到佛智的路还很长。不明白佛法修学的次第,潜证即足还差的远。现在能到辟支佛这个层面的还没有。实际小中观是在辟支佛的层面展开的,严格地讲还没有真正进入到唯识。现在唯识宗把瑜伽行的唯识解释得很低,这是唯识今学的诟病,因为瑜伽行古学的唯识已讲到生命的背景,这报身的背景很有意思。随着如来藏学说的揭示,行人已经认识到修学佛法要与生命的背景相融,以心性来印证法性。还没有真正到达法性层面,修学佛法是很细致的,大乘经典与菩萨的论说要结合着看,这里面都讲到了,唯识今学和瑜伽行古学的区别,小中观和大中观的区别,法能相与法性能相的区别,包括藏传佛教讲的,生起次第,你们要看《幻化网光明藏》,圆满次第,要看《六中有自解脱导引》,大圆满要看《无修佛道》,学修智识双运,这些不是你们一上来就能看懂的,生起次第至少在唯识见之上。生起是离开依他的,有大瑜伽,有无比瑜伽,有无上瑜伽,还有无上瑜伽的大瑜伽,见修是不一样的。大瑜伽的无上瑜伽和无上瑜伽的大瑜伽相通但是不同,里面观修的窍决差别很微细。这些我们都要慢慢学习。有助大家精神世界的打开,打开你的心是没有条件的, 没有条件不是否定条件。没有条件仅仅到禅宗比丘尼的汇报,阿閦佛国,一见就不再见,这仅是证到无分别。这仅仅是佛法的肉。

回去呢,这些经论要好好看看,你们现在已经能看懂了,类似这些,真正展开之后,是事事无碍。而且是多层面的展开。法界中每一个有情,每一棵小草,都有属于它的意识空间。实际每一个人都是在活在自心创造的空间里,由于社会意识的介入,刚才说的像三明治似的,本来分层的有这么厚,上来一压,压成一张纸了。不同层面的内容都被压缩至同一层面里来了,这样能不发生争吵吗,听懂了吧?但是一旦还原到真实,彼此分开就打不起来了,当你能够同时接纳不同存在的时候。真实已经被还原了,所以学佛不能眉毛胡子一把抓,思想意识要一层一层的分开。分开后的游戏就蛮有意思了。分开是影相的分开,不是真相的分开。《决定宝灯》是不败尊者七岁时造的论。尊者七岁时造的论,学修起来依然很深,小中观和大中观的辨别,可研究谈上师在《入无分别总持经》里的导论,涉及到唯识今学和瑜伽行古学,小中观跟大中观,今天给你们讲的达摩祖师对佛法观修的评判,你们就知道该怎样理解佛法了。



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发表于 2013-6-13 19:22:26 |只看该作者

某居士:有关吃素的问题。



光音天的有情连食物都没有,你梦里也在吃饭,不是讲过佛法不打扰众生,这事我们不讨论,咱讨论别人不愿讨论的。植物也是有生命的,实际连矿物都有,最关键的是生命的真实,生命就是遍在的生机。



某居士:学完您讲的,法喜充满!



这种法喜不是被佛照顾被佛关爱的那种,不是跟伟大领袖握手时的那种欢喜,这些不是法喜。是翻身奴隶得解放,你们不是奴隶。记住不要打扰别人也不要打扰自己,因为有的人这一生好不容易找到一个安身立命的点,禅宗是讲放下,放下的不仅是你的烦恼,放下你的荣耀是你当前还不能接受的。要掌握这个火候。人家一辈子都这样过来了,好不容易活出头了,忽然之间你把他的心理支撑给拆了,这样做是不道德的,你跟他聊天但你不能轻易打扰他。回去看一看弥勒菩萨的《辨法法性论》,法能相和法性能相的定义,我们这里的学佛没有什么隐藏,看你自己的接受能力。有的人到中年,一辈子都好,猛然说破他会崩溃。好东西得让人消化,得有方便。从第一本到第五本我讲的是有次序的,为什么刚开始要这样讲?为什么不那样讲?为什么要饶一大圈讲?回去以后,好好想想,真正的佛法是这样讲的,学完之后你要干吗呢?自己看经去,佛法是智慧的学习。要学会独立思考,大家都说这是好东西,一定不是好东西。因为大家的感受不可能一样。

回去看经,不用问别人,有问题先不要问,不知道是对的。不知道也是一种知道,知道你还有不知道的。因为你是人师父也是人,他跟你一样,差不了太多。你不懂的,他也不懂。我们这里的学习,是分享佛法,这里面不存在老师。我这么一讲,佛都坐在这里,和咱们的佛心坐在一起,等于都是同学,分享吗!落在世间就变成就者了,成就者就需要条件维护了。这佛法是佛传承的法,是从佛世界来的,跟世间的文化有什么关系呀?如果人家是成就者,你是凡夫,你跟佛菩萨一起开会,这会跟你没关系。记住佛是实相的发现者,社会把佛暗示错了,因为一旦佛教基础的定义是错的。你接受的佛法一定是错的,禅宗谈的一直是无所得,这样的佛法还能修,你岁数大了,怎么修呀?佛法不用你修。佛是在菩提树下睹明星而开悟成佛,不是修法成佛。佛不是修出来的,佛修的法到最后都放弃了!法佛都不修为什么你要修呀?不明白。你一定是被心魔带沟里去了。不要再听那二手的师傅讲法了,要听就听佛的。我为什么准备不给你们讲了?不给你们留下一个二手的把柄,虚云老和尚说不要做摸墙扶篱汉,是大丈夫一定要学会自己走路,你们一定要听自己的.王侯将相还宁有种乎,往往说你不成的,比你还差。你一旦听他的,那就完了,学佛最后就剩下知道谁是大师了。认识多少大师都没用!真正的大师是你的心。



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发表于 2013-6-13 19:25:09 |只看该作者

某居士:老师把我们带到那个境界,摄受力特别强。



这都是文化造成的。传统教育说起话来,要留有余地,也不是那么绝对。佛法传达出去的概念不能是模糊的,可以商量的,佛是本着科学的实证精神说的。不把话说明白,就会造成人家信心的动摇。我讲的很直接,跟农民说话一样,白薯能吃,不用商量,非常确定,信息传递过去,是不能犹豫的。信你拿过来就会吃。这不是商量,不是强迫,这就是事,所以你不用客气。小时候听大人讲隔壁家院里有什么好吃的,馋的咱都流口水。还不如不讲呢!社会老讲贪污腐败,可老百姓也没有贪污腐败的机会。无法分享!社会与自然界不同,自然中连小草都能分享阳光。慢慢要学会不要老站在你的社会经历上看生命,一旦回归自然,满眼绿色,天上地下一片生机勃勃,要学会站在生机上看,要不然佛就白学了。住在身体里,只能防着他变老,学佛不是这样看的。实际你隐秘的天身也在生长,慢慢要学会站在境上看,境上反映的是影像也是群像。

瑜伽行观修的要诀是不除余外。因为观修是有层次的,建立二年级,才能说一年级低,有了一年级,才能说二年级高,但不能同时建立三年级,来否定二年级的高,这就叫瑜伽行的不除余外。当代的法师多数犯这个错误。学中观没有学透。缘起性空,性空缘起,两头均除,饶了一圈,等于没学明白,语言能转过来,事情可转不过来。佛站的平台要比我们高,不假借佛这个平台,你怎么讲佛法?为什么人家不听你的,因为你们站在一个平台上,他怎么听你的?佛法要从四重缘起讲起,先从业因开始,然后相依。就是讲心识的作意,不是站在世法的对错上讲。佛法探讨的实相不是这个世界的现象,接下来就进入到相对缘起了,讲相对就讲到了佛净土,建立了跟我们不同层面的世界。相同层面的世界我们叫相依。在相依里佛讲的是有为法。在相对里佛讲的是无为法,梦也是无为法的一个演习,当你的心量成熟时,成熟心量的佛净土自然就会出现。日有所思,夜有所梦。现在谈相碍缘起还过早,谈也是相依基础上的相碍。心意识活动,作意也是智慧,不过是智慧的投影。不要总想拿第一,严格的说,你现在已经在第一之上了,离开对待这个层面了。大家假借社会意识的平台,时间久了,应该有一个突变。这个事是说不清楚的,不在你说的这里边。学佛要能做到因形取意,得意忘形。

另外别着急,不是说学佛一定得会作诗,会联想,什么都不会也没有关系,知道有法身这回事,比不知道要强多了。慢慢记住了就印在心里了。下回再见到什么新鲜事物就不那么惊讶了。就不那么惧怕了。不着急的原因在哪呢?你的天身在这,这是个实有的事!不用你着急,慢慢你的心态会平静下来。在人间能做到心态平和,念佛就会得力。念一句就是一句,每一句都清清楚楚,你自己琢磨琢磨,凡是疑惑都是文化造成的,佛法都被讲歪了,现在所有外面讲的这些修法,都是人间增减得失的法则,都是生灭法,都没分出层次来。跟真实的佛法不挨着,你折腾半天没用,白日做梦一样!没有意义。

黄老心爱的是禅宗,也是密宗莲花精舍的上师,传承红教白教两派的密法,莲花精舍的上师条件至少要开解悟,黄老也是虚云老和尚的弟子,但是对外讲法,讲的是净土,传承的是夏莲居老居士的教授。这点很简单,你学过来就知道了。净土宗跟世间的缘起最深。禅宗跟世间的文化没关系,但你们还必须得学。学了也没用,社会上的佛教不同,不能用在缘起的,跟缘起没关系的不用学。佛法讲的是事,人死了灵魂自然就出现了。你说那些躺在病床上的病人,就是躺在草坪上的兔子,死了灵魂也照样能出来。修行的关键不是修灵魂,是修正你的见地,你的世界观,你不从社会意识里出来,就无法驾驭你的灵魂,无法驾驭你的法报化三身,最后你还得回到你熟悉的家里去,到人间投胎去,只有那里你最熟。你知道吗,真实的你选择的余地太多样了,有三千大千世界,你明白了你是谁,明白了你不是你,你上哪而去都成,存在就是你们的家。



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